Онибудут метать ядра и пускать стрелы,по возможности
подобные настоящим, пользуясьне совсембезопасными снарядами,чтобыэто
была не просто безопаснаявзаимнаязабава,ноприсутствовал быи страх,
тогдаобнаружится, укого естьприсутствиедуха, ау когонет.Первым
оказываетсяпочет,вторыежепредаютсябесчестью.Такимобразом,все
государство, пока оно существует, все время должным образом подготовляется к
настоящему бою.Если при этом кто-нибудь даже лишится жизни,то, поскольку
убийствопроизошлоневольно, руки убийцы считаются чистыми, после того как
онпозаконусовершит очищение.Законодательдержитсятого мнения, что
смерть немногих людей будет восполнена рождениемдругих, притом нехудших,
чембылипогибшие.Если же исключитьздесьстрах, то нельзя будет найти
средствоотличатьлучших людей от худших,аэтобудетдлягосударства
значительно большей бедой.
...Из-за страсти к богатству, поглощающей весь досуг, люди не заботятся
ни о чем, кроме своегособственногодостатка. [...] Это и следует признать
однойизпричин,почемугосударстванежелаютсерьезновводитькак
упомянутые обычаи,такивообщелюбойдругойдостойныйобычай.Из-за
ненасытнойстрастик золотуи серебрувсякийготов прибегнутьклюбым
уловкамисредствам,достойныелиониили нет,лишьбыразбогатеть.
Благочестивлипоступокили нечестен и безусловнопозорен,этоегоне
трогает,лишьбы толькообрестиобильнуюпищу,питье и,словно зверь,
предаваться всевозможному сладострастию. [...]
Следовательно,то,о чем яговорю,есть одна изпричин, недающих
государствамразвивать хорошие навыки в чем бы то ни было, в том числеи в
военномискусстве. Из людей, поприродесвоей вообще-топорядочных,она
создаеткупцов, корабельщиков, всевозможныхприслужников;изхрабрецов -
разбойников, подкапывателейстен, святотатцев, драчунов и тиранов; иной раз
они даже вовсе не плохи, но так уж им непосчастливилось.
...Причинойслужит такжеигосударственныйстрой:демократический,
олигархический, тиранический.Впрочем, ни то,ни другое, ни третье не есть
даже государственный строй, всеэтоскорееможет бытьназвано длительной
междоусобицей, ибони одно из этих устройств не принимается добровольно, но
держитсяпостояннымнасилием ипроизволом,подавляющимволюподданных.
Властитель же, опасаясьсвоихподданных,добровольно никогда не допустит,
чтобыони стали достойными,богатыми,сильными,мужественнымиивообще
сведущими в ратном деле. Таковы две главные причины почти всех бед... Однако
ни той, ни другой причине нет места в том государстве, о котором у насидет
речь и для которого мы устанавливаем законы. У граждантам будет величайший
досуг; они не будут зависеть друг от друга: думаю, что при таких законах они
совсемнебудутсребролюбивыми.