63. Хисматулин A.A. Суфизм. – СПб.: Петербургское Востоковедение,1999.
64. Шапиро М. Хасидские притчи. – М.: София, 2005.
65. Шах И. Волшебный монастырь. – М.: Когелет, 2001.
66. Шах И. Караван сновидений. / Перевод: с англ. В. Максимова. – М.: ФАИР, 2000.
67. Шах И. Магия Востока. – М.: Издательство: Локид-Миф, 2000.
68. Шах И. Мудрость идиотов. – М.: Фаир-Пресс, 2002.
69. Шах И. Мыслители Востока. – М.: Лориэн, 1994.
70. Шах И. Невидимая газель. – М.: Сампо, 2001.
71. Шах И. Особое озарение: Как суфии используют юмор. – М.: Сампо, 2002.
72. Шах И. Подвиги несравненного Муллы Насреддина. – М. 1998.
73. Шах И. Путь суфиев. – М.: Центр духовной культуры «Единство», 1993.
74. Шах И. Суфизм. – М: Издательство «Клышников, Комаров и К», 1994.
75. Шах И. Суфии. – М.: Локид-Миф, 1999.
76. Шах И. Наблюдения запокровом. – М.: Сампо, 2001.
77. Шах И. Сказки дервишей. – М.: ДИАС: Пятая страна, 1996.
78. Ямагучи Т. Путь торговли. – М.:Альпина Бизнес Букс, 2009.
Примечания
1
Мулла (мастер) Насреддин – классический персонаж, который придуман суфиями для фиксации ситуаций и более отчетливого «проявления» определенных состояний ума. Никто не знает, кем был Насреддин, где и когда он жил, и это естественно, так как основной целью было создание образа, не поддающегося характеризации и неподвластного времени. В данном случае важна идея, а не человек.
2
Ситар – народный музыкальный инструмент.
3
Индийская традиция понимания рая – это деревья, выполняющие желания. Вы просто сидите под этими деревьями, желаете чего-либо, и ваше желание исполняется – промежутка между желанием и его исполнением нет.
4
См. подробнее: Васильев Л.С. «История религий Востока». – М.: «Книжный дом «Университет». 1999.
Хасиды придерживаются традиционных представлений о том, что на человека действуют две природные силы: йецер ха-ра, то есть злые побуждения, и йецер ха-тов – добрые побуждения. При это йецер ха-ра это не зло как таковое, а скорее склонность ко злу, если это побуждение не уравновешено йецер ха-тов. (Более точный перевод названия этих побуждений: «эгоистическое побуждение» и «бескорыстное побуждение».)
5
См. подробнее: Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания.: Уч. пособие для вузов по гуманитарным специальностям. – СПб.: Лань, 1998.
6
См. подробнее: Торчинов Е. А. Даосизм. «Дао-дэ цзин». СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2004.
7
В. К. Тарасов. Технология жизни: книга для героев. М.: «Добрая книга», 2003. Текст изменен.
8
См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока. – М.: Книжный дом «Университет», 1999.
9
Тарасов В. К. Искусство управленческой борьбы. Технология перехвата и удержания управления. – М.: Добрая книга, 2003.
10
Индуистские философы и религиозные учителя утверждали, что путь к самопознанию и познанию духа, а также задачи, стоящие перед человечеством, напоминают движение по лезвию бритвы, когда малейший наклон в ту или другую сторону может привести к падению.
11
Будда ( санскрит: будить, пробуждать, знать, воспринимать) – значит просветленный.
12
См. подробнее: Лобсанг Рампа. Шафранная мантия. / Пер. с англ. А. Локай, А. Мищенко. – Киев: София, 2003.
13
См. подробнее: Буддизм: словарь. Абаев Л. Л., Андросов В. П., Бакаев Э. П. М.: Республика, 1992.
14
См. подробнее: Лобсанг Рампа. Шафранная мантия. Киев: София, 2003.
15
Доктрину внезапности защищают последователи Эно. Однако существует и другое мнение. Например, Дзинсю настаивал на постепенном раскрытии сознания в дзене.
16
См. подробнее: Судзуки Д. Т. Основы дзен-буд– дизма. М. 1998.
17
См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. М.: Книжный дом «Университет», 1999.
18
Появление «новой звезды» связывается с пересечением в созвездии Рыб (воссоединением в одной точке) планет: Сатурна, Юпитера и Марса.
19
См. подробнее: Аткинсон В.У. Мистическое христианство. М.: Золотой век, 1993.
20
Раджниш Б.Ш. Приходи, следуй за мною. М.: Либрис, 1994.
21
См. подробнее: http://www.gotquestions.org/Russian/Russian-death-apostles.html
22
Стурова М.П. Секты в России: их происхождение, сущность и направленность деятельности. – М.: Академия управления МВД России, 2002.
23
См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. – М.: Книжный дом «Университет», 1999.
24
См. подробнее: «В чем сущность Христианства», статья А. И. Осипова, профессора Московской Духовной академии, в журнале «Православная беседа», № 4, 1998.
25
См.: Тярк О.А. Притчи Иисуса Христа. М., 1999.
26
Притча о сеятеле описана в Евангелии от Матфея. (13,3–9).
27
Дервиш – член одного из суфийских братств (орденов).
28
Шах И. Суфии. – М.: Локид-Миф, 1999.
29
Аль-Шибли – багдадский суфий (861–946 гг.).
30
См. подробнее: Шах И. Суфизм. М: Клышников, Комаров и К, 1994.
31
См. подробнее: Нурбахш Дж. Беседы о суфийском пути. – М.: Присцельс, 1998.
32
Идрис Шах – известный суфий ХХ века, родился в 1924 году в семье, чья родословная восходит к пророку Мухаммеду и персидской династии Сасанидов и далее к 122 году до Рождества Христова – являясь, возможно, древнейшей зафиксированной на земле. И. Шах – автор шестнадцати книг, изданных на пяти языках и в сорока пяти изданиях по всему миру.
33
См. подробнее: Шах И. Путь суфиев. М.: Центр духовной культуры «Единство», 1993.
34
См. подробнее: Шах И. Суфизм. – М: Клышников, Комаров и К, 1994.
