ВИТРУВИЙ ПОЛЛИОН Римский архитектор и инженер, землемер императора Августа, известный своим трактатом "Десять книг об архитектуре". Эта книга охватывающая все типы греческих и римских построек, городской планировки, водоводов, строительной техники, также геометрию, астрономию и методы декорирования лепкой и фресками - единственная в этом роде, дошедшая до нас из античности. Она несколько раз переиздавалась в средние века, но более всего Витрувий известен архитекторам Возрождения благодаря изданию I486 г., оказавшему сильнейшее влияние на таких специалистов, как Брамант, создавший собор Святого Петра, и Палладио - автора Базилики в Виченце и церквей в Венеции. Таким образом можно сказать, что Витрувий определил классический стиль для Европы.
"Человек Витрувия" относится к его объяснению теории идеальных человеческих пропорций посредством квадрата, соотнесенного (не вписанного) с кругом, и существует много рисунков, сделанных для иллюстрации этого. Самым знаменитым, вероятно, является рисунок Леонардо да Винчи, но прекраснейший из них - "Веселый день" Блейка в Британском музее, о котором было сказано, что "геометрически совершенный человек вновь обретает часть утраченной Аполлоновой жизненности".
ВУЛКАН Римский бог огня, идентифицированный с ГЕФЕСТОМ и иногда называемый Мульцибером, "плавильщиком". Вулкан с Циклопами, работающий в кузнице, представлял собой популярный сюжет для художников, и существует много второстепенных примеров наряду со знаменитыми картинами Тинторетто и Веласкеса; а Мортон в "Фонтанах Рима" описывает примечательное гидравлическое сооружение в садах Квиринальского дворца, датируемое концом шестнадцатого века - пещера с мраморными фигурами в натуральную величину, бившими молотами по наковальне, когда 'вода пускалась в механизм. Но самые замечательные изображения Вулкана дал Пьеро ди Козимо. Он почерпнул информацию у ЛУКРЕЦИЯ и у Витрувия (отрывок в книге 2), где описывается примитивное начало цивилизации до открытия огня и добавляется странное замечание, что Вулкан был воспитан обезьянами. Вулкан почитался в магических трактатах, так как якобы имел способность на десять лет отсрочивать веления судьбы.
Г
ГАДЕС (АИД) Один из трех сыновей Крона, брат повелителя неба Зевса и властителя морей Посейдона, называемый также Плутоном ("богатство", т. е. владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ). Аид - муж Персефоны и правитель подземного царства душ умерших. В греческой мифологии умереть - значит отправиться в "царство мрачного Адда", в которое никогда не проникают лучи солнца. Неумолим и жесток АИД, ни к кому не питает он расположения. Позже имя Аида получило подвластное ему царство; души умерших попадают в него через леденящую священную реку Стикс, водами которой клянутся сами боги. Вход в царство мертвых охраняет пес - страж Аида. Суд над мертвыми вершат Минос, Эак и Радамант - сыновья Зевса. Подробное описание преисподней дано у Гомера в "Одиссее" (XI), у Вергилия в "Энеиде" (VI).
ГАЛАТЕЯ 1) Греческая морская нимфа, любившая сицилийского пастуха АКИДА (АЦИСА) и преследовавшаяся циклопом Полифемом. Чтобы спастись от него она бросилась в море с берега Сицилии, а возлюбленного превратила в ручей. Эта версия была наиболее распространенной в пасторальной поэзии, рассказывалась Феокритом и упоминалась Вергилием, но более всего известна по Овидию. Она предоставляла художникам прекрасную тему для композиций с полурыбами-полуконями, дельфинами, купидонами, нереидами и тритонами, и существуют знаменитые версии "Триумфа Галатеи" кисти Рафаэля, Караччи и Пуссена. Галатея также изображена с Ацисом и Полифемом на фонтане Медичи в Люксембургском саду в Париже.
2) Имя статуи прекрасной женщины, ожившей благодаря молитвам скульптора ПИГМАЛИОНА.
ГАЛЕН (ок. 129–199 н. э.) Знаменитый врач и анатом из Пергама, работавший в Риме и бывший другом и придворным врачом императора Марка Аврелия. Многие из медицинских трудов Галена сохранились и через арабские источники оказали влияние на всю средневековую медицину и анатомию. Его познания о функциях спинного мозга были полностью оценены только в 19 в., а его открытия в диссекции костей и мускулов дали термины, которыми пользуются до сих пор.
ГАЛЛ Гай Корнелий (ок. 69–26 до н. э) Политик, полководец и поэт, друг Катулла, один из "неотериков" или "новых поэтов", которые взяли за образец александрийскую любовную лирику. Был среди тех, кто поддержал Октавиана; позднее назначен первым имперским префектом Египта. В этом качестве попал в опалу (возможно из-за неумеренных амбиций), был отозван, сослан, покончил жизнь самоубийством. Он был также другом Вергилия, который написал о нем в своей десятой "Эклоге" и, по одной из традиционных версий, переделал последнюю часть четвертой "Георгики" после опалы Галла. Ничего из стихов Галла не сохранилось, кроме одного - спорного.
ГАЛЬБА (СЕРВИЙ СУЛЬПИЦИЙ, Римский император 68–69 н. э.)
Представитель старой патрицианской фамилии, Гальба сделал блестящую военную карьеру и был правителем восточной Испании с 60 до восстания Юлия Виндекса, правителя западной Галлии, против Нерона в 68. Он был приглашен, чтобы унаследовать престол и быстро сделался непопулярным из-за своей скупости (или бережливости, т. к., например, отменил денежные подношения солдатам) и ограниченного кругозора. К середине января 69 армия под предводительством ОТОНА восстала и убила его. Итог его жизни был навеки подведен эпиграммой Тацита: "По общему мнению у него были задатки правителя - править ему не пришлось".
ГАННИБАЛ (247–183 до н. э.) Ганнибал - сын Гамилькара Барки, карфагенского полководца Первой Пунической войны между Римом и Карфагеном - участвовал в военных кампаниях отца, а затем своего шурина Гасдрубала. В 225 командовал карфагенской конницей, а в 221, после гибели Гасдрубала, был провозглашен главнокомандующим карфагенской армии. Ганнибал участвовал во II Пунической войне; стремясь опередить римлян, Ганнибал с большой, хорошо обученной армией совершил в 218 беспримерный в древности переход через Пиренеи и Альпы, вторгся в Италию и одержал победы при Тицине и Требии у Тразименского озера (217) и при Каннах (216). В Италии Ганнибал оставался до 203, когда был отозван на родину, так как римляне высадились в Африке. В битве при Заме (202) войско Ганнибала было полностью разбито римлянами.
После войны Ганнибал возглавил управление Карфагеном, но под давлением Рима был вынужден бежать к сирийскому царю Антиоху III и стал его военным советником. После поражения Аитиоха III в войне с Римом римляне потребовали выдачи Ганнибала. Он укрылся в Армении, затем в Вифинии. Узнав о том, что царь Вифинии Прусий собирается выдать его, Ганнибал принял яд.
Ганнибал всегда считался одним из величайших полководцев, гением стратегии и тактики. Его образ вдохновлял Пуссена и Тернера. Сохранились свидетельства Ювенала о том, что подвиги Ганнибала служили предметом для исследования и обсуждения в школе риторики, а выражение "Ганнибал у ворот" приобрело значение шутливого клича в минуты опасности.
ГАНИМЕД Троянский принц, упоминаемый у Гомера как сын царя Троса, похищенный Зевсом на Олимп, где стал виночерпием; по другой версии, его обменяли на несколько великолепных лошадей, или, в пост-гомеровском эпосе - на золотую виноградную лозу. На краснофигурном кратере конца 5 в. до н. э. с одной стороны изображен бородатый Зевс со скипетром, а на другой - прекрасный Ганимед, держащий обруч и петуха - излюбленный подарок мальчикам-любовникам от мужчин. В поздней, более популярной версии легенды он был похищен орлом, посланным Зевсом, или Зевсом в образе орла, возжелавшим красивейшего из смертных. Таким образом Ганимед представлен на красивой расписанной терракоте 5 в. в Олимпии, и в римских копиях греческих статуй. Аристофан пародирует этот миф в своем "Мире", где герой уносится на небо на спине большого навозного жука. Платон использует его в "Федре", упоминая чувства Сократа к своим ученикам.
На всем протяжении средних веков Ганимед символизирует гомосексуализм, и "про" и "контра" двух типов любви обсуждается в легкомысленной латинской поэме "Спор между Еленой и Ганимедом". Только аллегористы-неоплатоники Возрождения прочитали в мифе нечто более духовное и нашли в нем символ восхождения души к абсолюту, и даже нашлись теологи, сравнившие с Ганимедом возносящегося Христа. Аналогично Ганимед Гете возносится в эфирные объятия вселюбящего Отца. Но для художников он остается во плоти: так Челлини добавляет к античному торсу голову и конечности орла. Корреджо и Рубене столь же чувственно интерпретировали миф. Только Рембрандт с характерной гуманностью написал его в когтях орла как испуганного сопротивляющегося ребенка.