"Вот что значит - рязанца нет, - умиротворенно вздохнул киевский князь. - Всегда бы так".
Подозвав к себе уже после трапезы дворского, сухого и мрачного половчанина Бурунчу, он распорядился:
- Рязанского князя - в мой поруб. Держать в чести, но, окромя лекаря, ни единой души к нему не пускать. И гляди мне, головой за него ответишь! Чтоб когда вернемся, он живой и здоровый был.
Константин же так и не вышел из состояния тупого оцепенения. Кое-как, опираясь на двух дюжих дружинников, добрел он до места своего заточения, под которое спешно переоборудовали одну из опустевших подклетей с двумя узенькими - только комару пролететь - окошечками, затянутыми мутной пленкой из бычьего пузыря. Туда уже успели занести стол, лавку и еще одну, пошире, на которую спешно накидали звериных шкур, а чуть позднее принесли подушку, стеганое атласное одеяло и соломенный тюфяк вместо матраса.
- Не пять звездочек в Лас-Вегасе, - осмотревшись, заметил он мрачным дружинникам и Бурунче, которые его сопровождали. - Но очень даже ничего. Жаль, что без лоджии и этаж цокольный, а так вполне.
- Колдует, - опасливо шепнул один из дружинников Бурунче, комментируя последние слова князя, и они быстро удалились.
Оставшись один, Константин тяжело брякнулся на широкую лавку и горько усмехнулся.
- Ну, ты прямо как Ленин, - сказал он сам себе. - Все по тюрьмам да по тюрьмам. К тому же впереди тоже явное повторение ленинского пути светит. И поеду я в Швейцарию, - протянул он и закрыл глаза.
Подумать было о чем. Хотя Швейцарии в этих думах не было. Даже на самом последнем плане.
* * *
И возжелаша князь оный, диаволом томимый, отдати всю Русь пресветлую под гнет тяжкий латинян еретических, но изобличиша онаго в черных ево помыслах князья светлые и упредиша оные. Грамотку же тайную от папы Римского огласиша и вопросиша Константина и не бысть у него ответа, стояша он нем, яко дуб. Князья же, спеша на рать, затвориша онаго в поруб, порешив долю резанца решити опосля.
Из Суздальско-Филаретовской летописи 1236 года. Издание Российской академии наук. СПб., 1817
* * *
Правду рекли мужи древни умудрены: "О побезах супостатных да не вознесешися никогда ж, ниже величание стяжеши о ратнических победах". Князья же, слово забыв и крест, кой оные целоваша, роту принося, Константина в проруб посадиша, измыслив, якобы он решиша от веры православной отпасти и в латинство перейти, но то бысть лжа голима.
Из Владимирско-Пименовской летописи 1256 года Издание Российской академии наук. СПб., 1760
* * *
Что на самом деле произошло в Киеве, сказать со всей определенностью трудно. Академики Ю. А. Потапов и В. И. Мездрик считают, что рязанский князь был бессовестно оклеветан остальными, которые, придравшись якобы к тому, что Константин решил перейти в латинскую веру, заточили его в поруб.
Настораживает только обстоятельство, что произошло это сразу после захвата Прибалтики и многочисленных встреч рязанского князя с латинским духовенством и с датским королем Вальдемаром.
Не исключаю того факта, что он действительно имел с ними переговоры на тему, чем именно они смогут ему помочь (люди, корабли и т. д.), если он поменяет веру. Произошло же это, когда он совсем отчаялся взойти на царство, будучи избранным остальными князьями, то есть мирным путем.
Допускаю, что разговоры о перемене веры Константин затеял исключительно в целях обмана или усыпления бдительности того же епископа Риги Альберта, ведь зачем-то он пришел под Кукейнос и Гернике и, как пишет Генрих Латыш, с мирными целями. То есть выходит, что все эти беседы начались у рязанского князя еще до его нападения на Прибалтику.
Но как бы-то ни было, а нашлись какие-то документы, скорее всего, тайная переписка Константина, попавшая в руки русских князей, которые воспользовались ею в своих целях.
Мое предположение превосходно подтверждают и летописи, в которых говорится, что рязанскому князю в ответ на эти обвинения сказать было нечего, а летописец Пимен с чрезмерной горячностью настоятельно утверждает, что они ложные, но не приводит никаких доводов в подтверждение своих слов.
Албул О. А. Наиболее полная история российской государственности. СПб., 1830. Т. 3, с. 118.
Глава 19
Когда судьба против
Что бы ни было завтра с тобою,
Ты завета держись одного:
Никогда не сдавайся без боя
И не бойся - нигде, никого.М. Семенова
А поруб, как это ни парадоксально звучало, самому Константину пошел на пользу. С каждым днем пребывания в нем рязанский князь все ощутимее набирался сил и энергии, столь необходимых ему сейчас. Он даже сам себе удивлялся. Когда надо было бороться и пытаться что-то исправить - безнадежно сник, зато теперь, оказавшись чуть ли не у последней черты, ощутимо шел на поправку.
Правда, произошло это не сразу. Поначалу, особенно первые пару дней, он только молча принимал то, что приносил этот карикатурный еврей, почти не ел и все время лежал в каком-то оцепенении.
Мойша неоднократно пытался с ним заговорить, но князь никак не реагировал на эти попытки. Лекарь не сдавался, заходил то с одной, с другой стороны, меняя темы и даже саму тональность бесед.
Перелом наступил на третий день. Мойша, как обычно, что-то очень долго говорил, но потом выдохся. Осторожно усевшись на край лавки, где лежал Константин, он, всплеснув руками, сказал напоследок:
- Я таки удивляюсь тебе, княже. У тебя вдруг появилась такая замечательная возможность все обдумать, вспомнить все события, которые с тобой приключились, и оценить их по-новому, с высоты прошлого и пережитого, а ты лежишь и любуешься этим дубовым потолком. Спору нет, это очень хороший потолок, и дуб тоже отличный. Такой дуб продержится сто лет и запросто переживет наших внуков, если они у нас будут, но мне почему-то казалось, что у тебя есть думы поважнее. Или нет? Тогда я тебе предлагаю для начала обдумать то, что скажу я, точнее, не я, ибо у бедного Мойши нет такого количества мудрости. Я только повторю то, что сказал незабвенный Гиллель, который умер больше тысячи лет назад. Когда он умер, по нему плакали не только евреи, но и те, кто хоть раз видел его или говорил с ним. А сказал он так: "Если не я за себя - то кто за меня? А если я только за себя - то кто я? И если не сейчас - то когда?" А теперь я ухожу, а ты подумай, княже, над теми словами, кои он произнес.
И он ушел, а Константин подумал. Потом снова подумал. И еще раз, но уже применительно к самому себе.
"В конце-то концов, ничегошеньки не изменилось, - рассуждал он. - Даже если друзья и вправду погибли, - хотя я все равно до последнего буду верить в то, что оба выжили, - я-то остался. И я, и Рязань, и Русь, и татары где-то там в степи. Жизнь все равно продолжается, и если я буду жить не только за себя, то надо сделать все, что возможно, потому что и впрямь - если не сейчас, то когда. А уж получится или нет - дело третье. Зато буду знать, что сделал все, что мог. И вообще, что-то ты, дядя, сопли распустил. Так не годится. Пока у тебя вынужденный отпуск образовался - думай, и крепко думай".
Вот с того времени он и пошел на поправку, причем очень резко.
Одно время его даже сомнения взяли: а не наркотиками ли его случайно лекарь пичкает? Решил осторожно выведать у словоохотливого еврея, как да что, да чем он его лечит. К тому же пора было выбираться из этого деревянного мешка, а возможность наладить связь с волей оставалась одна-единственная - лекарь.
- В колдовстве обвинить хочешь? - глянул тот на него уныло, услышав вопрос.
- Нет, просто понять хочу. Уж очень хорошо мне помогают твои лекарства, - пояснил Константин. - Ты, Мойша, не обижайся. Я ведь только интересуюсь.
- Ну, если так, - вздохнул тот и полюбопытствовал: - А как я тебе поясню, если у всех у них названия мудреные, латинские? Ты латынь-то ведаешь? - посмотрел он искоса на князя, и тревожный огонек блеснул в его слегка выпуклых темных глазах.
- Нет, - покачал головой Константин.
Лекарь молча развел руками.
- Ну, если интересно… - протянул он. - Беру я два золотника хуракида зеленнуса…
Константин насторожился.
- Затем добавляю к нему один золотник вискиса маряшкиса и смешиваю их с десятью почками кумараса гундовиса, истолченными в ступке.
- Это не похоже на латынь, - осторожно произнес князь.