И оказалась она опять стройной девушкой. На второй вечер все снова повторилось как в первый раз. На третий же вечер нашла Хельга Херрауда, но он ее не узнал. Она незаметно привела его к ведьмовской великанше как раз в тот момент, когда та принялась насыщаться человечиной. Поразился Херрауд до глубины души, да связал из веревок ловушку у входа в пещеру, а сам удалился внутрь. И как только невеста попыталась войти - она попалась в ловушку. Принялась она звать на помощь своего братца. Немедленно явился разъяренный трехголовый турс. Хельга же, не растерявшись, призвала поскорей карлика-дверга. И вот видит она, что прилетела птица, набросилась на турса, разбила ему клювом все три башки так, что он упал замертво. А невеста повесилась на веревках, из которых сплетена была ловушка. И не показалась она Херрауду очень уж красивой, когда валялась мертвой в своем истинном обличии. Только теперь Херрауд заметил Хельгу и был очень ей рад. Он умолял простить его, и говорил, что это ведьмовская великанша заморочила его и толкнула на предательство. Перебрались Херрауд с Хельгой из пещеры в свой прежний домик в лесу и справили там свадьбу. А в самый день их свадьбы карлик-дверг принес им их сына и положил на колени Хельге. Херрауд щедро отблагодарил его за помощь.
Херрауд и Хельга любили друг друга до самой старости, и здесь заканчивается этот рассказ.
Краткое примечание
В данной сказке заметны чрезвычайно древние языческие корни. Так, все наиболее дикие и злые деяния в этой истории (сожительство ближайших родственников, каннибализм, поедание конины) служили основой самых ранних сводов запрещений, утвержденных католической церковью для германских язычников. Языческий ритуальный каннибализм был запрещен как в христианских норвежских законах, где связывался с колдовством и "состоянием тролля", так и в более ранних франкских и древнесаксонских судебниках.
"Если ворожей-оборотень (stria) любого пола съест человека, он будет приговорен к штрафу в 8000 динариев или 200 солиди"
("Салическая правда").
Если кто-нибудь верит в то, что некий муж или жена - ворожей-оборотень (strigam), то есть, тот, кто ест людей, и посему его (ее) сожжет, или же отдаст его (ее) тело на съедение другим, или же сам съест ворожея - лишится тот головы"
("Первый саксонский капитулярий" ).
Запрещение есть конину встречается в первых исландских христианских законах (см., напр. "Сагу о Ньяле", гл. V, или "Islendingabok", XIII в.). По мнению Э.В. Гордона, это было связано с тем, что в языческой среде конь считался священным животным, его приносили в жертву, а часть его плоти, сваренную после жертвоприношения, съедали ("Аn Introduction to Old Norse", с. 209). Обилие отсылок к антиязыческим законам позволяет пред полагать, что в создании сказки участвовал некий верующий христианин, привнесший в текст элементы назидательности.
В данной сказке заметно влияние древней "Саги об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце берсерков".
ОБ ОДНОМ КНЯЗЕ
65
Как сказывают, жил на свете один князь по имени Полинианус. Был он горд и имел множество вассалов. Жена его также слыла гордячкой, выделялась знатностью происхождения и жаждой власти; но при всем притом не хранила верность супругу, ибо благоволила одному рыцарю гораздо больше, чем собственному мужу. Оттого тайно желала она всем сердцем Полинианусу смерти. И вот однажды объявляет князь, что хочет совершить паломничество за море и наказывает ей вести себя благопристойно в его отсутствие, да рачительно относиться к его добру и деньгам, и просит ее об этом пламенно.
– Божьей милостью будет все сохранно, - ответила она.
Но лишь только ступил муж ее за порог, - тотчас посылала она за одним ворожеем 66; и когда он пришел, обратилась к нему так:
– Муж мой только что отбыл паломником в далекие земли. Если ты своим искусством найдешь способ погубить его, чтоб сюда он уже больше не воротился, - за сию услугу получишь от меня все, чего не пожелаешь.
Ответил ей ворожей:
– Знаю я способы как извести князя, где бы оннынче ни был, но за мои труды жажду я не иного, как сердечной твоей любви.
Согласилась она на это условие, и за сим при ступил ворожей к делу: вылепил из воска с землею-прахом истукана, обликом подобного князю, и поставил его перед собой на расстоянии полета стрелы.
Теперь же следует сказать о Полинианусе, который продолжал свое паломничество и, как гово рится в саге, был он уже на дороге в великий град Рим. И вот однажды на пути своем встретил он некоего книжника. Приветствуют они друг друга, и князь спрашивает встречного о новостях, но тот вдруг замолчал и лишь вздохнул тяжело. Князь и говорит:
– Добрый мой книжник, открой мне, что гнетет тебя, что омрачает твой разум?
Отвечает книжник:
– Печалюсь я оттого, что грозит тебе гибель. Вне сомнения, умрешь ты нынче же, если не будет что-либо предпринято.
Встревожился князь:
– Поведай в чем тут дело. Книжник и говорит:
– Да будет тебе известно, что жена твоя - шлюха, ведет себя соответственно, и это уже давно. В день же сей готовится она сжить тебя со свету,
И когда услышал это князь, встал он, словно громом пораженный, бормоча:
– Знал я прекрасно о том, что жена моя шлюха и притом давно, однако не ведал, что приуготовляет она мне погибель. Но если существует на свете хоть какое-нибудь средство или способ спасти мою жизнь - не медли, яви его мне и буде все удастся, все мое добро и состояние перейдет в твои руки.
Успокаивает его книжник:
– Разумеется, на все есть совет да помощь. Даже в этом случае. Особенно, если будешь ты во всем меня слушаться.
Согласился князь:
– Готов я сделать все, что ни прикажешь.
– Ну, - говорит книжник, - хозяюшка твоя наняла одного ворожея, чтобы тот погубил тебя сегодня же своим ведьмовством 67 и нашептыванием 68. Изготовил он истукана, личиной подобного тебе, воздвиг его перед собою и вот-вот зачнет стрелять. И попади он в грудь твоему двойнику, умрешь ты мгновенно на том самом месте, где застигнет тебя его выстрел, если только никто не убережет тебя. Итак, поступай, как я велю тебе, и тогда, возможно, удастся нам спасти твою жизнь Поспеши в мое жилище, в ту из комнат, где успел я уже приготовить ванну, разоблачайся там и входи в ванну.
Князь исполнил все, как было велено. Затем протягивает ему книжник золотое зеркальце, поясняя:
– Ну, теперь, убедишься ты, что все только что поведанное мною - правда.
Некоторое время спустя, просит он князя в ванне рассказать ему, что видит тот в зеркальце:
– И описывай подробно все, что открывается тебе!
Отзывается князь:
– Вижу я, что в доме моем все происходит в точности так, как ты рассказывал мне. Колдун натягивает свой лук и целится в мое подобие.
Восклицает книжник:
– Теперь, во имя жизни, если ты ею дорожишь - как только заметишь, что натянул он тетиву и собирается пустить стрелу, в то время, пока она летит, ныряй, не мешкая, в воду. Ибо попади он в двойника, мигом отзовется это в тебе самом.
И когда увидел князь в зеркале, что проклятый колдун окончательно изготовился к стрельбе, быстро погружается он под воду. Когда же поднял он голову вновь, спросил его книжник:
– Что видел ты?
Отвечает князь:
– Колдун стрелял в двойника моего выстрелом, который навел на меня дрожь.
Ободряет его книжник:
– Благая надежда для тебя в том, что произошло, - молвит он. - Попади ворожей в истукана - быть тебе сейчас уж мертвым.
Велит он князю и дальше смотреть в зеркальце и сообщать обо всем, что он там увидит. Князь и говорит ему, что приготовляется колдун стрелять еще раз, и ужасный лук снова натянут.
– Повтори все так же, как и в первый раз, - торопит книжник, - иначе ты покойник.
Тотчас прячет князь голову под воду, а когда появляется над поверхностью вновь, говорит книжнику:
– Мгновенье назад был я очень испуган, ибо казалось мне, что вот-вот попадет он в двойника. Затем, вижу: колдун зовет хозяйку, говоря ей: "Если я промахнусь и в третий раз, тогда обречен на смерть я, но не твой муж". А жена моя рыдает и содрогается.
Говорит ему книжник:
– Еще взгляни в зеркало и скажи, что видишь. Князь отзывается:
– Он собирается вновь натянуть тетиву, чтоб выстрелить в истукана, и сейчас напуган я более всего.
– Делай все, как раньше, и нет тогда никакой нужды бояться.
Снова последовал князь указанию книжника, а когда вынырнул он из воды и взглянул в зеркальце, лик его просветлел.
Спрашивает у него книжник:
– Молви, что произошло, что видишь?
Князь отвечает:
– Колдун выстрелил в истукана, но поразил в результате свои легкие и тотчас же испустил дух; а хозяйка, вся в великой скорби, подхватила его тело и отволокла под свое ложе.
– Сейчас помог я тебе спастись, - говори! книжник, - и значит, пришло время получить мне награду, и после ступай себе с миром.
Отдал ему князь, сколько тот потребовал, и на том расстались они.
Князь же вернулся домой в свою землю и вытащил труп колдуна из-под кровати своей супруги. Отправился он затем к управителю тех краев, должность которого по-английски называется мэр, и поведал ему о деяниях жены своей в его отсутствие, и в подтверждение своих слов рассказал о том, что обнаружил под ее ложем. Тогда заковали ее и, предав казни, изъяли сердце из ее груди и разъяли его натрое - другим в назидание. Князь же женился заново и завершил свои дни на земле в мире и покое.
Краткое примечание