Анаксагор Клазоменский
(ок. 500 – ок. 428 гг. до н.э.)
философ и ученый, входил в близкое окружение Перикла
Все содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он [Анаксагор] (…) ответил: "Да – хватило бы только времени".
На вопрос, для чего он родился на свет, он [Анаксагор] ответил: "Для наблюдения солнца, луны и неба".
В конце концов, отказавшись от всего, он [Анаксагор] занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: "И тебе нет дела до отечества?" Он ответил: "Отнюдь нет, мне очень даже есть дело до отечества!" – и указал на небо.
Анаксагор, потеряв сына, сказал: "Я знал, что породил смертного".
[Анаксагор был изгнан из Афин.] Ему сказали: "Ты лишился общества афинян". Он ответил: "Нет, это они лишились моего общества".
Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: "Спуск в Аид отовсюду одинаков".
Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.
Антисфен
(ок. 455 – ок. 360 гг. до н.э.)
ученик Горгия и Сократа, основатель философской школы киников
Человека можно научить добродетели.
Характерным для мудрости является умение найти для каждого свой род мудрости, а невежеству свойственно к разным людям обращаться с однообразной речью.
Влюбленные часто обманывают и обещают невозможное.
Начало образования состоит в исследовании слов.
[О платоновских "идеях":] Человека и лошадь я вижу, а человечности и лошадности не вижу.
Глазами его [бога] нельзя увидеть, он ни на что не похож.
Безвестность есть благо.
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
Образованного и умного человека трудно переносить, так как неразумие – вещь легкая и необременительная, а разум непреклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима.
Добродетель и для мужчины, и для женщины одна.
Удовольствие – благо, но [только] когда оно не вызывает раскаяния.
Львы взяли слово, когда, собравшись на совет, зайцы потребовали для всех равноправия.
Праздник – это повод для обжорства.
Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами.
С политикой следует обращаться как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть.
Не замечай ошибки старца: старое дерево бесполезно пересаживать.
Невежественные люди похожи на бодрствующих в состоянии сна.
На вопрос, какую женщину лучше брать в жены, он [Антисфен] ответил: "Красивая будет общим достоянием, некрасивая – твоим наказанием".
На вопрос, что блаженнее всего для человека, он [Антисфен] сказал: "Умереть счастливым".
На вопрос, что дала ему философия, он [Антисфен] ответил: "Умение беседовать с самим собой".
На вопрос, какая наука самая необходимая, он [Антисфен] сказал: "Наука забывать ненужное".
Узнав однажды, что Платон дурно отзывается о нем, он [Антисфен] сказал: "Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное".
Кто-то сказал, что война уничтожает бедняков; (…) Антисфен заметил: "Напротив, она их рождает во множестве".
Когда его однажды хвалили дурные люди, он [Антисфен] сказал: "Боюсь, не сделал ли я чего дурного?"
Когда Платон в своей школе о чем-то долго рассуждал, Антисфен заметил: "Не оратор является мерой слушателя, а слушатель – мерой оратора".
Когда какой-то человек спросил Антисфена. чему надо учить сына, он ответил: "Если он собирается общаться с богами, то философии, если же с людьми, то риторике".
Умер он от чахотки. (…) Однажды, когда он воскликнул: "Ах, кто избавит меня от страданий!", Диоген показал ему кинжал и произнес: "Вот кто" – "Я сказал: от страданий, а не от жизни!" – возразил Антисфен.
Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.
Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.
Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.
Добродетель – орудие, которого никто не сможет отнять.
Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.
Справедливого человека цени больше, чем родного.
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.
Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями.
Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав.
Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти – живых.
Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде них.
Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.
Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей – ибо только мудрец знает, кого стоит любить.