Всего за 65.24 руб. Купить полную версию
Феофраст (Теофраст)
(372-287 гг. до н.э.)
естествоиспытатель, философ, из Эреса (о-в Лесбос)
Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: "Твоя нога гораздо изящнее этой обуви".
Человек неотесанный – тот, кто поет в бане.
[О тупоумном:] На вопрос: "Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?", он отвечает: "Нам бы с тобой столько покойников".
[О ворчуне:] Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: "А вот клада-то я никогда еще не находил!"
[О злоязычном:] Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость.
Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового.
Если ты не воспитан и молчишь, то воспитан, если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.
Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно, если же учен и молчишь, то глупо.
Надежней конь без узды, чем речь без связи.
Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.
В жизни больше пустого, чем полезного.
Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.
Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.
Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Время – самое драгоценное из всех средств.
Самая большая трата, какую только можно сделать, это трата времени.
Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.
Филострат Флавий (старший)
(ок. 178 – ок. 248 гг.)
греческий ритор, жил в Риме
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром.
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: "Боги, воздайте мне по заслугам".
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым.
Уважай многих, а доверяй немногим.
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.)
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (…) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое.
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз.
Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (…) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас.
Фукидид
(ок. 460 – ок. 400 гг. до н.э.)
историк
Людей (…) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного.
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям.
Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу.
Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.
Никто (…) не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху.
Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств.
Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.
Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья.
Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.
Вещи существуют для людей, а не люди для них.
Рассудительность и полная казна важнее всего для военного успеха.
Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до такой степени, в какой они считают себя способными совершить подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же вызывает зависть и недоверие.
Признание в бедности – не позор, но позорно не стремиться избавиться от нее трудом.
Невежественная ограниченность порождает дерзкую отвагу, а трезвый расчет – нерешительность.
Оказавший услугу другому – более надежный друг, так как он старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности.
[Афины] – школа всей Эллады.
Гробница доблестных – вся земля.
Считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество.
При жизни доблестные люди возбуждают зависть, мертвым же (они ведь не являются уже соперниками) воздают почет без зависти.
Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу.