Ярл в палатах
начал расти;
щитом потрясал,
сплетал тетивы,
луки он гнул,
стрелы точил,
дротик и копья
в воздух метал,
скакал на коне,
натравливал псов,
махал он мечом,
плавал искусно.
Тут из лесов
Риг появился,
Риг появился,
стал рунам учить;
сыном назвал его,
дал свое имя,
дал во владенье
наследные земли,
наследные земли,
селения древние.
Упоминание о рунах, которым Риг учил своего сына, позволило некоторым исследователям (Р. Мейснер и др.) предположить, что Риг тождествен не Хеймдаллю, как утверждается в прозаическом зачине "Песни о Риге", а скорее Одину; Хеймдалль же - позднейшее "наслоение", связанное с тем, что в характеристиках Хеймдалля и Одина много параллелей (оба связаны с мировым древом, оба сделали заклад у корней Иггдрасиля - Один отдал глаз, Хеймдалль же - слух или рог, и т. д.).
Сходство между Хеймдаллем-Ригом и Одином можно усмотреть и в следующих строфах "Песни о Риге":
Потом через лес он
оттуда поехал
по снежным нагорьям
к высоким палатам;
копье стал метать,
щитом потрясать,
скакать на коне,
вздымая свой меч;
затевал он сраженья,
поля обагрял,
врагов убивал,
завоевывал земли.
Восемнадцать дворов -
вот чем владел он,
щедро раздаривал
людям сокровища,
поджарых коней,
дорогие уборы,
разбрасывал кольца,
запястья рубил.
Впрочем, это тождество - не более чем гипотеза, ведь, как подчеркивал Е. М. Мелетинский, "образ Хеймдалля крайне труден для понимания из-за отрывочности информации и отсутствия связного мифа о нем".
Последний из богов, чьи деяния укладываются в рамки действий культурного героя и чьи поступки и действия составляют основной сюжет скандинавской мифологии, - это Локи.
В "Младшей Эдде" о нем говорится, что "асы не раз попадали из-за него в беду, но он же выручал их своей изворотливостью". С одной стороны, Локи - участник миротворения, вместе с Одином и Хениром он оживил первых людей, дал им кровь и "цвет живого". С другой стороны, Локи - противник богов, и в Рагнарек - битве перед концом света - ему суждено возглавить демонические силы, которые погубят мир.
Локи - своеобразный двойник Одина, этакая "пародия на верховного аса" (О. А. Смирницкая). Подобно Одину, он - добытчик или похититель, однако, в отличие от действий Одина, преследующего в целом интересы богов и благоволящего людям, Локи попеременно помогает то богам, то великанам (по выражению Е. М. Мелетинского, "он как бы способствует циркуляции ценностей между различными мирами").
Так, в мифе о строительстве Асгарда Локи выступает на стороне богов. По договору, заключенному асами с неким великаном, взявшимся построить Асгард, боги должны были в уплату за это дело отдать великану солнце, звезды и месяц, а также богиню Фрейю. Великан привлек к строительству Асгарда своего коня Свадильфари - по совету Локи, вероятно, предвидевшего исход уговора. Когда срок расплаты приблизился и работа была почти закончена, боги стали совещаться, как им быть: "Сели тогда боги на свои престолы и держали совет и спрашивали друг друга, кто посоветовал выдать Фрейю замуж в страну великанов и обезобразить небо, сняв с него солнце и звезды и отдав их великанам. И все сошлись на том, что такой совет дал не иначе как Локи, сын Лаувейи, виновник всяческих бед. И сказали, что поделом ему будет лютая смерть, если он не найдет способа, как помешать мастеру выполнить условие сделки, и они насели на Локи. А он струсил и поклялся подстроить так, что каменщик ни за что не выполнит условия". Локи превратился в кобылу и стал соблазнять жеребца Свадильфари, а великан, хозяин жеребца, бегал за своим помощником и тщетно старался его изловить. Разгневанный великан стал оскорблять богов - и Тор проломил ему голову своим молотом Мьелльнир. А от союза Свадильфари и кобылы-Локи родился чудесный восьминогий конь Слейпнир, о котором в "Старшей Эдде" говорится:
Слейпнир - /лучший/ из коней.
("Речи Гримнира".)
В другом мифе Локи уже действует как пособник йотунов (правда, из страха перед богами он все-таки помогает и последним). Как-то, когда Локи с Одином и Хениром странствовал по миру, боги остановились на ночлег и принялись жарить быка. С неба спустился орел - обернувшийся птицей великан Тьяцци - и стал хватать куски мяса. Локи хотел было отогнать орла и ударил того палкой, но палка пристала к орлиному оперению и орел-Тьяцци унес бога к себе в жилище. Он согласился отпустить Локи при одном условии: что тот приведет к нему богиню Идунн, хранительницу молодильных яблок. В условленный час Локи заманил Идунн в лес; "тут прилетает великий Тьяцци в обличье орла и, схватив Идунн, уносится с нею в Страну Великанов к своему жилищу".
С похищением Идунн и пропажей молодильных яблок асы мгновенно утратили вечную молодость и начали "седеть и стареть". На совете богов выяснилось, что в последний раз Идунн видели с Локи. Припертый к стене, тот сознался в обмане и поклялся вернуть Идунн. Взяв соколиное оперенье Фрейи, он полетел в Йотунхейм, застал Идунн одну в доме великана, превратил богиню в орех, взял в когти и устремился обратно в Асгард. Тем временем Тьяцци хватился Идунн, надел оперенье орла и бросился вдогонку за Локи. Асы вышли ему навстречу за стены Асгарда и вынесли ворох стружек. Едва Локи влетел в Асгард, как асы подожгли стружки. Огонь опалил перья орла, и он рухнул наземь, а асы тут же накинулись на него и убили Тьяцци.
"Младшая Эдда" называет это убийство "славнейшим деянием асов".
Кстати сказать, история имела свое продолжение: дочь великана Скади решила отомстить за отца и пришла в Асгард, однако согласилась на мировую, когда ей пообещали в мужья кого-нибудь из асов. Мужа она должна была выбрать себе сама - но по ногам, не видя ничего другого. Скади увидела ноги "замечательной красоты" и указала на них, полагая, что это ноги Бальдра; но ее избранным оказался не Бальдр, а Ньерд.
Другим условием мировой было желание Скади, чтобы боги ее рассмешили. И тут асов вновь выручил Локи. Он "обвязал веревкой козу за бороду, а другим концом - себя за мошонку. То один тянул, то другой, и оба громко кричали. Наконец Локи повалился Скади на колени, тут она и рассмеялась".
Один в знак примирения взял глаза Тьяцци и забросил их на небо, где они превратились в две звезды.
И в этих, и в других мифах Локи выступает в роли трикстера - отрицательного культурного героя, наделенного демоническими и комическими чертами, плута-озорника, искушенного в проделках и кознях, нарушающего табу и профанирующего святыни. По К. Леви-Стросу, трикстер - персонаж-посредник, "медиатор" между возвышенным и низким, богами и йотунами, жизнью и смертью, космогоническим и эсхатологическим; он "ас среди асов и демон среди демонов" (О. А. Смирницкая). Как писал Е. М. Мелетинский, "трюки, с помощью которых Локи достигает цели, и его шутовские проделки специфичны для трикстера".
Наиболее ярко комическая и "двойниковая" составляющие образа Локи проявляются в эддической песни "Перебранка Локи", в которой Локи "выводит на чистую воду" всех собравшихся на пир богов - и обменивается с Одином взаимными обвинениями, одинаковыми по своей сути.
Бога скальдического искусства Браги "волчий отец" (эпитет Локи, связанный с тем, что чудовищный волк Фенрир - его сын) попрекает трусостью, Идунн и Гевьон обвиняет в распутстве, Фригг - в прелюбодеянии с братьями мужа, Фрейю - в порочности и кровосмесительной связи с Фрейром, Тюра - в малодушии, Хеймдалля - в чрезмерном усердии, Тора - в страхе перед великанами. Одину же он бросает такое обвинение:
Молчи-ка ты, Один!
с начала времен
людей ты судил неправо:
в распре не раз,
кто праздновал труса,
тому ты дарил победу.
Далее следует взаимный упрек в колдовстве, "недостойном" богов:
Один сказал:
"Пусть в распрях не раз,
кто праздновал труса,
тому я дарил победу,
зато восемь зим
ты в подземье сидел,
был дойной коровой,
был женкой рожалой,
ты - бабоподобный муж!"
Локи сказал:
"А сам ты, я слышал,
на острове Самсей,
как ведьма, бил в барабаны,
жил, ворожея,
у людей в услуженье, -
сам ты бабоподобный муж".
Кроме того, в этой песни содержатся многочисленные намеки на Рагнарек - битву перед концом света - и печальную участь богов, которую предвидит Локи. Так, он говорит Фрейру, намекая на миф, изложенный в песни "Поездка Скирнира":
Дал ты в уплату
за Гюмира дщерь
злато и меч в придачу:
коль Муспелля чада
промчатся сквозь Мюрквид,
чем ты, несчастный,
помашешь?
Тору, грозящему ему своим молотом, Локи советует быть посдержаннее:
Ты же, сын Йорд,
к меду пришел, -
почто же, Тор, вздоришь?
Не столь будешь стоек
в стычке с тем волком,
что Родителя Ратей пожрет…