Пахтанье мирового океана. Фреска (ок. 1700 г.).
Между верхним и средними мирами, то есть между небом и землей, находится воздушное пространство - антарикша, в котором обитают полубоги. Сама антарикшая делится на две части - небесную и подземную, последняя служит ночным прибежищем солнцу. Иногда антарикшу называют са-мудрой, то есть океаном, ибо в ней плещутся изначальные воды. В антарикше находятся и девять планет индийской астрономии: Рави (Солнце), Чандра (Луна), Мангала (Марс), Будха (Меркурий), Брихаспати (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху (голова созвездия Дракона) и Кету (хвост Дракона). В индийских астрологических трактатах благоприятными планетами признаются Чандра, Брихаспати и Шукра (самая благоприятная), неблагоприятными -
Рави, Мангала, Раху, Кету и Шани (самая "дурная" из планет); Будха определяется как "нейтральная" планета, не сулящая ни добра, ни зла.
Ниже земли расположен подземный мир - патала, где обитают демоны (данавы, дайтьи, наги и пр.), а ниже паталы находятся преисподние - нарака. Пураны дают классификацию многочисленных сфер преисподней. Так, в "Бхагавата-пуране" упоминаются 28 преисподних, в том числе: тамисра, где казнятся грабители и прелюбодеи; андхатамисра, место мучений себялюбцев; раурава, где карают тех, кто причинял боль живым существам; кумбхипака, где жестоких кипятят в масле; каласутра, где казнят убийц брахманов; ашипатравана, место мучений еретиков; сукармукха, место казни царей, притеснявших своих подданных; андхакупа, место воздаяния за убийство комаров, клопов и других кровососущих насекомых; кримибходжана, где мучают алчных и скаредных; ваджракантака, где карают нарушение кастового принципа при вступлении в брак; авичимат, где несут наказание лжесвидетели, и т. д. "Законы Ману" перечисляют 21 адскую сферу.
Что касается горизонтальной проекции индийского мифологического мироздания, она строится, опять-таки, вокруг горы Меру. Миф гласит, что эту гору окружают континенты - двипа, омываемые каждый своим морем. Число этих континентов варьируется от 4 до 18. Во всех версиях мифов упоминается главный из этих континентов - Джамбудвипа, крайняя южная часть которого, Бхаратаварша, традиционно отождествляется с Индией. Свое название континент получил от чудесного дерева Джамбу, плоды которого размерами со слона: созревая, они падают на гору, из их сока образуется река Джамбу, воды которой даруют здоровье и радость всем, кто пьет из нее.
К Джамбудвипе примыкает остров Ланка, одноименную столицу которого построил из золота божественный строитель Вишвакарман. Брахма подарил этот город богу богатства Кубере, но затем остров и город захватил демон Равана. Герой Рама (воплощение Вишну) убил Равану и вернул Ланку во власть богов. Согласно "Бхагавата-пуране", первоначально Ланка была одной из вершин мировой горы Меру, но ее сорвало ветром и унесло в море.
В мифах и эпосе довольно часто встречается и название "Арьяварта" - буквально "страна благородных [ариев]". По замечанию В.Н. Топорова, Арьяварта - страна, где обычно развертываются мифологические сюжеты, имеющие подлинное географическое приурочение. "Реальная Арьяварта - это первоначальная территория расселения ведийских ариев в Индии. Она занимала Великую Северо-Индийскую равнину от западного моря до восточного и от Гималаев на севере до гор Виндхья и Сатпура на юге, за которыми находилась чуждая ариям страна неарийских племен (современный Декан)".
Кульминация традиционного индийского представления о мироздании, абсолютная его модель - это мандала, символическая диаграмма мира. Мандала есть комбинация геометрических элементов, символически представляющая образ мироздания. Считается, что зрительное восприятие мандалы может привести к откровению, осознанию сакральных истин. Чаще всего она имеет форму круга, круга в квадрате или квадрата в круге, причем квадрат иногда делится на четыре треугольника. Мандала обладает семантикой круга, колеса, лотоса, розы.
Как графический образ (графема) мандала представляет собой движение к некоему внепространственному и вневременному центру, который никогда не визуализируется, но всегда подразумевается. Этот незримый центр представляет собой вариант омфалоса (пупа земли). Линии мандалы и фокус, в которой они собираются, графически выражают препятствия на пути к центру.
Мандала есть модель мироздания, аналогичная мировому древу, горе, храму. Что касается сопоставления с последним, известны многочисленные храмы, выстроенные в форме мандалы - круглые, квадратные, восьмиугольные.
Классическая мандала основана на сочетании чисел 1 (центр), 3 (треугольник), 4 (квадрат) и 7 (круг). Существуют также искаженные мандалы, основанные на числах 2, 6, 8.
В буддийской мандале квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и вместе с центром сопоставлен с пятью элементами человеческого естества. Как правило, в квадрат вписывается восьмилепестковый лотос, а в центре лотоса изображается божество или его атрибут. Внешний круг мандалы олицетворяет "стену огня" - метафизическое знание, уничтожающее неведение. Следующий круг - "бриллиантовый": просветление, обретение истинного знания. Третий круг - "лепестки лотоса": духовное возрождение. Последний круг - центр.
К.Г. Юнг, основываясь на анализе сновидений, в которых присутствовала в той или иной форме мандала, соотносил с мандалой все геометрические фигуры, материальные или условные, которые заключены в круг или в квадрат: будь то циферблат часов, движение человека по кругу, лабиринт, зодиакальный круг, циклическое время и пр. С лабиринтом, кстати сказать, мандала связана не только формой, но и "назначением": оба эти символа являются инициальными.
Тибетская мандала (XVIII в.).
Вариант мандалы - тантрическая янтра, представляющая собой сложную композицию геометрических фигур (точка, треугольник, квадрат, стилизованный лотос) и предназначенная для медитации. Точка в янтре означает центр; треугольник олицетворяет три мира; круг, который встречается редко, символизирует целостность и полноту. Главная из янтр - Шриянтра, выражение сексуальной энергии мироздания, символ непрерывного творения. В центре Шриянтры находится точка бинду, вокруг которой расположены девять пересекающихся треугольников: пять обращены вершинами вниз (йони), четыре направлены вершинами вверх (лингам). "Мужские" треугольники дробятся на 43 малых треугольника - 14 синих ("приносящие удачу"), 10 красных ("достигающие цели"), 10 синих ("защищающие от беды") и
8 красных ("исцеляющие от болезней"). Треугольники вписаны в три окружности, внутри которых также находятся два круга лепестков лотоса - 14 голубых и 8 красных ("исполнение желаний"). Вся композиция заключена в квадрат с четырьмя "воротами" - символ материального мира; область между углами квадрата и окружностями называется "царством иллюзий".
В мандале обретают завершенность пространство и время. Мир достигает абсолютного порядка. При этом мандала, повторяя К.Г. Юнга, представляет собой формирование, трансформацию, вечное воссоздание Вечного Ума. Она - геометрическое жертвоприношение, обращенное к божествам. Какие имена носят эти божества, каковы их важнейшие деяния, как эволюционировал индийский пантеон на протяжении тысячелетий - обо всем этом пойдет речь в следующей главе.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
Глава 3
"Я ЗНАЮ, МОГУЧИЕ, КАКОВЫ ВАШИ ОБЫЧАИ": индийский пантеон
Многообразие богов. - Вишведева. - Синкретический пантеон. - Классификации индийских божеств. - Адитьи. - Вселенский законрита. - Индра. - Поединок Индры с Вритрой. - Индраджит. - Локапалы. - Агни и Сома. - Владыки жертвоприношений. - Сома-растение и сома-напиток. - Варуна. - Митра и Варуна. - "<Классификаторы модели мира". - Брихаспати. - Рудра. - Жертвоприношение Дакши. - Солярные божества. - Савитар, Пушан, Сурья. - Ашвины. - Ушас. - "Божественная синонимия". - Богини индийского пантеона. - Сарасвати. - Лакшми. - Вирадж. - Божественная абстракция: Атман и Брахман. - Брахма. - Миф о появлении смерти. - Тримурти. - Вишну. - Маркандея и Вишну. - Аватары Вишну. - Нарасинха. - Вамана. - Парашурама. - Кришна. - Будда. - Калки. - Разрушитель Шива. - Шакти. - Парвати. - Дурга. - Кали. - Харихара. - Яма. - Кубера. - Сыновья Шивы: Карттикея и Ганеша. - Хануман.