Всего за 114.9 руб. Купить полную версию
Вит Ствош. Бронзовая надгробная плита на могиле Каллимаха
В пресвитерии костела Святой Троицы находится бронзовое надгробие гуманиста XVI века Каллимаха, выполненное замечательным мастером Витом Ствошем. На собственной надгробной плите Каллимах изображен за работой в своем же кабинете. Мастерство великого художника негласно подтверждают точно переданные детали и удивительное для того времени портретное сходство.
Напротив доминиканского костела на площади Всех Святых расположен костел францисканский, построенный в 1269 году. Францисканцы – монахи нищенствующего ордена, основанного в начале того же столетия – ставили целью приучать народ к бедности, любви к ближнему и аскетизму, то есть к тому, к чему стремились сами. Появление ордена в Европе стало итогом политики католической церкви, которая стремилась уничтожить влияние тех, кто упрекал духовенство в алчности и пороках. Одетые в коричневые туники, подвязанные веревками, довольствуясь простой обувью, надетой на босые ноги, монахи ходили по стране и своим благочестивым видом показывали, что на этом свете неприхотливым и кротким божьим людям живется совсем неплохо.
Нищенствовать францисканцам пришлось недолго. Миряне несли им дары, не скупились на денежные пожертвования и даже завещали ордену свое имущество, вольно или невольно превращая его в крупного собственника. Церковь наделила францисканский орден правом осуществлять инквизицию, но не всюду, а в указанных папой местах. В качестве королевских духовников францисканцы оказывали влияние на политическую, экономическую и светскую жизнь. Кроме того, многие из них преподавали в университетах, сформировав собственную прогрессивную систему подготовки богословов. Францисканский орден также вел миссионерскую деятельность в Новом Свете и в восточных странах.
Францисканский костел
Задумав строительство своего храма в Кракове, братья этого ордена в 1230-х годах получили землю от Генриха Благочестивого. Ныне францисканский храм представляет собой княжескую часовню-усыпальницу, построенную в форме равновеликого креста. Особенностью его архитектуры являются монументальность в сочетании с простотой декора, акцент на центральной башне, ступенчатые фасады с неглубокими нишами. Этот костел, как и многие другие краковские храмы, часто страдал от пожаров, самый сильный из которых в 1850 году уничтожил, помимо башни, все внутреннее убранство. Со временем интерьер был восстановлен в псевдоготическом стиле, и примерно таким же стал фасад. Внутренняя галерея францисканского костела украшена фресками XV века, портретами краковских епископов; в одной из часовен имеется картина "Богоматерь Скорбящая" – прекрасный образец живописной краковской готики. Кроме всего этого, незабываемое впечатление оставляют витражи, созданные Станиславом Выспяньским в конце XIX века.
Этот художник унаследовал талант своего отца, тоже знаменитого скульптора Франтишека Выспяньского. Благодаря усердию и стремлению к знаниям он достиг высокого мастерства и славы не только в живописи, но и в литературе. Станислав учился живописи в краковской Школе изящных искусств, где его преподавателем был Ян Матейко, и продолжил образование в парижской академии Коларосси. В Ягеллонском университете ему довелось изучать литературу, историю вообще и историю искусства в частности.
Станислав Выспяньский. Автопортрет
Закончив учебу, Выспяньский основал в Кракове художественное объединение "Искусство" (польск. "Sztuka"), был профессором Академии изящных искусств, участвовал в создании журнала "Жизнь" (польск. "Zycie"), достигнув высот в оформлении текстов. Не чуждо было ему и декоративное искусство: он рисовал эскизы мебели, тканей, занимался дизайном интерьеров. Выспяньский прославился и как писатель.
Используя европейские традиции, он оставил потомкам 37 драматических произведений, причем написанных в различных стилях, от античных мифов до политических драм с сюжетами, касавшимися освободительной борьбы.
В живописи Выспяньский получил известность благодаря работам в стиле модерн, в основном национальной тематики. Он писал портреты и пейзажи, восхищавшие тонкими линиями, поэтичностью, гармоничным сочетанием растительных и геральдических мотивов. Его насыщенные цветом и экспрессией витражи до сих пор притягивают взгляд, поражая своей выразительностью.
Готические постройки Кракова выглядят своеобразно
Лучшие из витражных работ Выспяньского сегодня находятся в францисканском костеле.
Одна их них – огромный витраж "Бог Отец" – располагается над хорами, две другие – композиции "Саломея" и "Франциск" – можно увидеть в пресвитерии. В часовне Муки Господней того же храма посетители и прихожане имеют возможность полюбоваться картинами Юзефа Мехоффера, повествующими о муках Христа.
С костелом францисканцев связаны различные исторические события. Здесь находится прах Болеслава Стыдливого и его сестры, королевы Саломеи. Однажды отсюда под покровом ночи, облаченный в монашескую рясу, вышел Владислав Локетэк, спасаясь от вроцлавского князя Генриха II. Именно здесь перед венчанием с внучкой Казимира Великого Ядвигой крестился Владислав Ягелло – великий князь литовский, будущий король Польши и основатель новой династии.
У них есть папа!
Если Вавельский замок можно назвать сердцем Кракова, то его душой несомненно является Епископский дворец. Расположенный в самом центре города, напротив францисканского костела и близ площади Всех Святых, он не слишком привлекателен внешне, зато интересен своей историей. За шесть столетий существования это мрачное с виду, но возвышенное по сути здание, заложенное и законченное в XIV веке, претерпело не одну перестройку; самая крупная реконструкция состоялась при епископе Петре Гембицком в XVII столетии. Теперь первых обитателей дворца помнят немногие, зато о последних, вернее, последнем, знают все, причем не только в Кракове, но, как говорится, во всем крещеном мире. В 1964–1978 годах здесь жил будущий папа римский Иоанн Павел II, бывший тогда кардиналом Каролем Войтылой.
Человек, чей памятник украшает вход в одно из самых значимых зданий Польши, родился в семье офицера австро-венгерской армии и мог бы пойти по стопам отца, если бы не увлекся литературой. Его одаренная натура проявлялась еще в детстве, но юность с ее чистой романтикой, беззаботностью и наивной верой буквально во все вдохновила молодого Войтылу на серьезное творчество. Поступив на философский факультет Ягеллонского университета, в свободное от лекций время он писал стихи и драмы, занимался в театральных студиях Кракова и настолько увлекся, что захотел стать актером. Однако на выбор жизненной цели повлиял не театр, а общественная работа, особенно сотрудничество с молодежными католическими организациями.
В годы фашисткой оккупации будущий понтифик продолжал жить и трудиться в Кракове, ведь к тому времени он поступил в духовную семинарию и бросить учебу не мог. Еще не имея духовного звания, Кароль Войтыла выступал как священник – проповедовал, ратуя за мир и свободу вероисповедания, – а также как простой гражданин, выдвигая похожие лозунги со сцены подпольного Рапсодийного театра. Для того чтобы обеспечить себе существование, ему приходилось работать в шахте и на химическом заводе Солвей.
После окончания войны Кароль вернулся к богословию, а в 1946 году был рукоположен в сан священника краковским архиепископом Адамом Стефаном Сапегой. Продолжая учиться и далее, Войтыла прошел курс философии на соответствующем факультете Доминиканского университета в Риме, потом еще несколько лет повышал уровень знаний в различных учебных заведениях Швейцарии и Бельгии. По возвращении в родную Польшу будущий глава всех католиков с радостью согласился послужить викарием в селе Наговицы, где оставался недолго, поскольку, будучи замеченным "наверху", приступил сначала к выполнению несложных обязанностей в одном из краковских приходов.
