Анализ многочисленных литературных источников, а также многолетние полевые наблюдения, научные эксперименты - все это позволило нам с достаточной полнотой воссоздать структуру ВАККППЕ, раскрыть ее сущность и содержание, объяснить с позиций современного естествознания ее психофизиологические механизмы.
РАННИЕ ФОРМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ВОИНОВ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
Исторический анализ методов психологической подготовки единоборцев в восточно-азиатском регионе позволяет отнести к числу наиболее древних методы "военных танцев", охоты и гадания.
Рис. 2. "Военные танцы" (у-у) под музыкальное сопровождение оркестра. Фрагмент росписи на керамике. XI век до н. э.
По данным китайского исследователя Си Юньтая, основным видом коллективной психологической подготовки в процессе боевой учебы войск в Древнем Китае являлись так называемые "военные танцы" (у-у). Боевые приемы выполнялись в строю воинским подразделением под музыку. В своей "Истории боевых искусств Китая" он пишет: "Процесс обучения "военным танцам" фактически и являлся процессом передачи знаний и формой обучения вообще".
Военные танцы являются самой древней формой обучения двигательным действиям по методу динамического стереотипа.
В то же время они - самая древняя форма психологической подготовки воинов. Подобную практику психологической и технической подготовки воинов мы встречаем у всех первобытных народов: индейцев Северной и Южной Америки, племен Центральной и Южной Африки.
Другим, очень важным и весьма распространенным, видом психологической подготовки являлась охота (да-лье). Здесь отрабатывались не только тактические приемы и развивались физические качества, но также воспитывались психологические качества, важные для воинов - смелость, мужество, выдержка, надежность, находчивость, воля. На одном из ханьских рельефов мы встречаем сцену охоты на колеснице, запряженной тройкой лошадей.
Перед опасными мероприятиями, перед охотой, боем, принятием важного решения древние китайцы обычно прибегали к гаданиям.
С одной стороны, это делалось для прогнозирования вероятного хода событий, с другой - для обеспечения соответствующего психологического настроя. В старом Китае гадания были весьма популярны. Благоприятный вариант гадания оказывал весьма благотворное воздействие на боевой дух людей, например, перед охотой, учениями или сражением.
Китайский исследователь Ло Чжэньюй долгое время занимался расшифровкой надписей на гадальных костях. В процессе этой работы он разгадал также и способ определения предсказания:
"Послание писали на кости, обычно на воловьей лопатке или черепашьем панцире, а с другой стороны сверлили маленькое овальной формы углубление. Прикладывая к углублению острие нагретого предмета, оракулы получали трещины на противоположной стороне кости или панциря. По форме излома предсказатель "читал" ответ на послание. Иногда оракул писал лишь послание, временами добавлялся ответ, порой записывалось подтверждение со ссылкой на результат.
Только царь мог заниматься гаданием. В своих посланиях он спрашивал о вероятности исполнения его желания, о болезнях, предстоящем рождении наследника и даже о зубной боли. Но чаще гадания посвящались жертвоприношениям, войнам, путешествиям, охоте, погоде и урожаю - делам, имеющим общественное значение, а не личным проблемам правителя".
Вполне понятно то значение, которое оказывало гадание перед боем на формирование соответствующего психологического настроя (психологической установки) бойца.
В ВАККППЕ широко использовалось гадание по "Книге перемен" ("И-цзин"), авторство которой приписывают легендарному императору Фу Си (около 3462 года до н. э.). Впрочем, по другим источникам, этот император жил в 2852–2737 гг. до н. э. по григорианскому календарю, что более соответствует истине.
"Книга перемен" последовательно описывает 64 гексаграммы, каждая из которых представляет собой фигуру из шести горизонтальных черт (яо), расположенных друг над другом. По нашему мнению, гексаграмма символизирует стандартный биокибернетический алгоритм переработки информации у человека:
1. Нижняя черта - символ узнавания информации;
2. Вторая черта - символ выделения признаков;
3. Третья черта - символ опознавания;
4. Четвертая черта - символ первичного принятия решения;
5. Пятая черта - символ обратной связи;
6. Верхняя черта - символ окончательного принятия решения.
Каждая черта передает состояние системы в двоичном коде, где "0" обозначается прерывистой чертой (-), а "1" - сплошной (-). Всех состояний системы из шести черт может быть 64. По сути, алгоритм 64 гексаграмм представляет собой модель последовательности 64 состояний мышления человека, описанных в символической форме.
Рис. 4.Стандартный алгоритм переработки информации у человека
Так, гексаграмму № 31 "Влияние" (сянь) можно интерпретировать как описание представления древних китайцев о взаимосвязи телесного и психического, весьма напоминающих описание принципа сегментарной иннервации организма:
"Начальная шестерка [китайский иероглиф "шесть" обозначал прерывистую черту, а "девять" - полную]. Влияние проявляется в больших пальцах ног. Вторая - шестерка. Влияние проявляется в икрах ног. Неудача. Переждать - к счастью. Третья - девятка. Влияние проявляется в бедрах. Оно сильнее в том, чему следуешь. Если продолжать - будешь сожалеть. Четвертая - девятка. Настойчивость - к удаче, разочарование исчезнет. Но если возбужден-возбужден и мысли скачут, то единственные друзья, которые за вами после дуют, - это те, на которых вы сосредоточите свое осознанное внимание. Пятая - девятка. Влияние сказывается на позвоночнике. Нет разочарования. Верхняя - шестерка. Влияние в челюстях, щеках и языке" (Чжоу Цзунхуа, 1996).
Рис. 5.64 гексаграммы, представленные в форме круга и в форме квадрата
Последовательность гексаграмм в "Книге перемен" отображает изменения алгоритма переработки информации у человека. Эта последовательность является своеобразной константой структуры личности в восточно-азиатской модели. Она основана на календарных изменениях алгоритма переработки информации.
В определенной степени, "Книгу перемен" можно назвать "практическим руководством по поведению в социуме": "Вы колеблетесь, обнаружив перед собою преграду.
Стоит быть настойчивым в стремлении к цели" (гексаграмма № 3);
"Человек, который идет на охоту на оленя без проводника, только заблудится" (гексаграмма № 3);
"Для развития невежественного человека хорошо применить дисциплину, но жестких ограничений следует избегать. Если вы должны наказать за глупость, не переусердствуйте. Хорошее наказание то, которое восстанавливает порядок" (гексаграмма № 4);
"Войско должно выступать хорошо организованным, если не обучено - несчастье" (гексаграмма № 7);
"Вы должны убедиться путем гадания, соответствуете ли вы высоким требованиям и обладаете ли постоянной настойчивостью" (гексаграмма № 8);
"Людей группируют по сходным качествам" (гексаграмма № 11);
"Требования всегда меняются" (гексаграмма № 17);
"Хорошая лошадь следует за другими. Знание об опасности и стойкость - благоприятны. Каждый день упражняешься в вождении боевой колесницы и владении оружием" (гексаграмма № 26).
Гаданием но "Книге перемен" китайцы до сих пор прогнозируют поведение человека в различных конкретных ситуациях.
Таким образом, ранними формами психологической подготовки воинов (единоборцев) в Древнем Китае следует считать "военные танцы", охоту и гадание.