"Священная загадка" же говорит об отсутствии явных следов наличия представителя единого Царского рода. Они только утверждают, что представитель рода Меровингов – иудей. В этом качестве рассматриваются самые разные личности из истории Южной Франции – некие Гийом де Желон, Гуго де Плантар, некий "царский род из Нарбонна"… Хотя твердых доказательств, что это Меровинги, нет, равно как и того, что это иудеи. Все зыбко… Каким же образом встраивают авторы эту figure d'absence (отсутствующую фигуру) в наш исторический контекст? Разумеется, через использование традиционных французских историософских представлений "перманентного заговора" в пользу "сокрытого короля".
Книга "Священная загадка" начинается с нашумевшей, вызвавшей множество толков во Франции и Европе истории открытия некоторых исторических реликвий на юге Франции, в Ренн-ле-Шато, в том числе гробницы и пергаментных свитков, одна из надписей которых гласила: "Дагоберту II королю и Сиону принадлежит это сокровище, и оно есть смерть". Замечательны и другие надписи, например: Rex mundi (Царь мира). Все это было обнаружено в конце XIX – начале XX века священником Беранже Соньером, впоследствии умершим при загадочных обстоятельствах. Поскольку находки в Ренн-ле-Шато породили многочисленные слухи о несметных сокровищах (катаров, Меровингов, вестготов, Иерусалимского храма – в зависимости от "ориентации" пишущих), история эта нашла отражение в многочисленных книгах, фильмах и газетных публикациях. Авторы "Священной загадки" обнаружили прямые связи "дела Ренн-ле-Шато" с Сионским приоратом и "Секретными документами Общины". В результате обнаружилось, что сама эта местность (Разес), деревня и церковь Святой Марии Магдалины принадлежали согласно "Документам общины", графам де Реде, как утверждалось, прямым потомкам Да-гоберта II, то есть единственным законным претендентам на французский (и отнюдь не только французский!) престол.
После убийства Дагоберта II, согласно "Священной загадке" и "Документам общины", его сын Сигиберт IV был спасен сестрой (в других случаях называют святую Ирмину) и был тайно переправлен на юг, во владения его матери, вестготской принцессы Гизелы де Реде. Он стал герцогом Разеса и графом де Реде, приняв имя Плантар (Plant-ard) – "пламенеющий отросток". Именно от него, согласно нашим авторам, тянется до наших дней линия "утерянных королей". Другие же Меровинги были насильственно острижены (то есть лишены родового магического символа – длинных волос) и отправлены в монастырь, где вскоре и скончались.
В. Карпец отмечает, что о доме Рюэргов и вообще Лимож-ской и Тулузской ветвях Меровингского дома, из которых произошел Рюрик Новгородский и Старорусский, авторы "Священной загадки" хранят глубочайшее молчание. Но именно эта ветвь Меровингской династии пережила узурпацию, вскоре покинув Франкское королевство для "старой Франкии" – Русского Севера…
Характерно, что о кропотливейших трудах по меровинг-ской генеалогии в четырех томах графа Бони де Лаверня, написанных в 60-е годы прошлого века и просто не упоминающих ни о какой "династии из Разеса", авторы "Священной загадки" не пишут вовсе (хотя граф работал за два десятилетия до них) и подменяют их "Документами общины"! Стремление их одно – доказать, что от Сигиберта IV, и только от него тянется прямая меровингская нить к Годфруа Бульонскому, герцогу Лотаринг-скому и руководителю Первого крестового похода, к Анжуйской и Лотарингской династии (а следовательно, и к Габсбургам, породнившимся с последней в XVIII веке) и к целому ряду известных в Европе фамилий. Картина, которую рисуют авторы, описывающие роль этих фамилий в борьбе за власть в Европе, захватывающа и увлекательна.
В документе, именуемом "Архивы Сионского Приората", за подписью Мириам Давид (Myriam David) написано: "Невозможно отрицать, что есть некий пастушок (petit berger), правящий нами через подъятие мизинца, и именно он есть истинный король Франции… В тревожные исторические времена вздымается его красное знамя, ибо красный цвет есть истинно королевский цвет". Это так и есть – и знамя Хлодвига, и знамя Рюрика, и знамя великого князя Димитрия Донского было красным, и весьма соблазнительно толковать и французскую, и российскую революции как восстания против узурпации. Кого считает "Сионский приорат" законными наследниками истинного Царского рода, кого имеет в виду та же Мириам Давид (alias D.M.), когда утверждает, что "без Меровингов Сионский Приорат не мог бы существовать, а без Сионского Приората Меровингская династия угаснет".
Между прочим, отмечает Владимир Карпец, если Мириам Давид всерьез утверждает об угасании династии, то это может означать лишь два варианта: первое – она не верит в высокое происхождение Меровингов, и второе – она знает, что те, о ком она говорит, не Меровинги, а кто-то иные…
Впрочем, продолжим рассмотрение книги "Священная загадка". Авторы пишут: "Мы не в состоянии указать пальцем на какого-либо человека и сказать: "Вот – прямой потомок Иисуса!" Генеалогические древа ветвятся, подразделяются и в ходе столетий разрастаются в настоящие заросли и леса. На сегодняшний день в Британии и континентальной Европе имеются не менее дюжины семейств, которые принадлежат к роду Меровингов. В их числе – Дома Габсбургов-Лотарингов (ныне номинальные герцоги Лотарингии, и короли Иерусалима), План-таров, Люксембургов, Монпезатов (точнее, Монпеза, к числу которых принадлежит нынешний принц-консорт Дании Генрих) и ряд других. Согласно "приорским документам", в Британии с этим родом связаны семья Синклеров и разнообразные ветви Дома Стюартов (недавно в российской печати муссировалась информация о принадлежности к Стюартам Дома Спенсеров, к которому принадлежала покойная принцесса Диана, однако Спенсеры – не аристократический, а банкирский род и восходит к XVI веку). А семья Девонширов, судя по всему, посвящена даже в тайну рода. Большая часть этих Домов может, по-видимому, претендовать на происхождение от Иисуса; и если когда-нибудь в будущем некий человек открыто назовет себя новым царем-жрецом, то сейчас невозможно сказать, кто это именно будет".
Однако Владимир Карпец подмечает любопытную деталь: подлинные документы обо всех этих родах, как утверждают авторы, "находятся в сейфе Ллойдовского банка в Лондоне". Владимир Карпец склонен, однако, доверять не ссылкам на лондонский банк, но дожившему до наших дней французскому аристократу, совершенно открыто издавшему свой труд малым тиражом в провинциальном издательстве города Саланьяка…
Впрочем, и англосаксонская версия могла бы подлежать обсуждению (даже с учетом той наглой вульгарности, с какой здесь говорится о "происхождении от Иисуса"), если бы… французские исследователи вопросов генеалогии, в частности Ришар Бордес (Richard Bordes), не указали на следующие обстоятельства:
"Нигде на самом деле не сказано о возвращении Дагобер-та I в Разес в 671 году, ни о его браке с Гизелой де Реде. Ясно, что это выдумка… возникла из соединения двух реальных фактов меровингской истории.
Во– первых, Сигиберт I, сын Хлота-ря I, был женат на вестготской (wisigothe) принцессе Брунхиль-де (Brunehaut), дочери вестготского короля Атанахильда (Athanagild). Брунхильда и ее сын были отстранены от власти Хильдериком I, но некий близкий им человек доставил их в Метц, где жители Австразии провозгласили сына Брунхильды королем в канун Рождества 575 года под именем Хильдеберта П. Во-вторых, Хариберт (Charibert), король Аквитании, сын Хло-таря II, женился на Гизеле, дочери Арно (Amaud), герцога Гас-конского. Их сыновья Боггис (Boggis) и Бертран (Bertraund), которым покровительствовал их дед, избежали грубого обращения дяди и обрели наследие своего отца. Эти две истории, смешавшись между собой, сложились в легенду Ренн-ле-Шато, суть которой такова: Дагоберт II, сын Сигиберта III, женился на Гизеле де Реде, дочери вестготской принцессы по имени Гислис (Gislis). Дагоберт II был убит, а его сын Сигиберт IV был спасен своей сестрой Ирминой и отвезен в Реде другом-рыцарем, где он принял наследие своего деда Беры (именно эта версия излагается в "Священной загадке"). Но в любом случае Дагоберт II не мог быть женат на Гизеле де Реде, псевдодочери Беры II. Этот последний был на самом деле сыном Аргилы (Argila) и внуком Беры I; он вступил во владение графством Ра-зес в 845 году, то есть 166 лет спустя после гибели Дагоберта II, которого выдают за его зятя"'.
Кроме того, исследования последних лет показали, что Ир-мина д'Эррен (Irmina d'Oerren) была женой, а не дочерью Ху-гоберта (Hugobert), а имя Дагоберта в ее жизнеописание попало по ошибке писателя хроники.
Если все это так, то лица, о которых говорят "Документы общины" и которые в течение веков боролись за власть в Европе, а сегодня могли бы, как утверждают авторы "Священной загадки", составить "подобие транс – или паневропейской конфедерации, нечто вроде современной империи… царствуя над королевствами и княжествами, объединенными между собой союзами, образующими подобие конфедерации", не являются Меровингами. Как не являлись Меровингами и британские Плантагенеты (начиная с Ричарда Львиное Сердце), также ведшие свое происхождение от "династии из Разеса", да и многие другие европейские династии, прошедшие через крестовые походы и переплетшиеся в их перипетиях.
Но в таком случае кто все они?
Прежде всего, как считает В. Карпец, не выдерживает никакой критики провозглашаемая авторами "Священной загадки" идея о неразрывной связи и, по сути, единстве между Ме-ровингским родом и Сионской общиной. Это подтверждается хотя бы тем, что никто из "сионистов" (разумеется, не в том смысле, в каком это слово употребляется с конца XIX века) не упоминается в серьезных трудах по меровингской генеалогии, в частности, у того же графа Бони де Лаверня.