Всего за 51.9 руб. Купить полную версию
Дэвы или ангелы являются исполнителями воли Бога, разумными Сущностями, непрерывно работающими над тем, что мы называем "естественными законами природы". Они приводят в осуществление божественное Мышление в его непрерывной деятельности, ибо Бог сделал "Ангелов Своими посланниками", "Своими исполнителями, которые доставляют ему радость". Эти "Владыки Чистоты" правят в духовных и материальных мирах, "Владыки над всеми живущими в воде, Владыки над всеми живущими на земле, Владыки над всеми летающими, Владыки над всеми прыгающими. Владыки над всеми копытными". "Не все ли они суть служебные духи?" – спрашивает апостол Павел в Послании к евреям. Евреи говорят о том, как они охраняли пророка Елисея, и о других подобных проявлениях и заявляют, что создание земли происходило "при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости". Индусские и буддийские Писания полны ссылок на ангелов и описаний как их, так и миров, иных, чем наш мир, и сам Будда говорит о своем знании этих миров и их обитателей. По индусским Писаниям Создатель вызвал к жизни великие сонмы Лучезарных (дэв), одних – для сношения с человеком, а других – для оживотворения законов природы и для управления ими; по этим Писаниям дэвы предшествовали человеку в порядке эманации. Они имеют много имен, но все извлекают свое бытие и свои силы от единого Бога: "Все Лучезарные воистину Он Сам; все они опираются на Самого (Self)". И безразлично, упоминаются ли их имена или нет; всякая сила исходит от Бога, подобно тому как в монархическом государстве все предписания носят имя монарха, хотя бы они издавались и выполнялись его уполномоченными.
Некоторые из дэв управляют законами природы, другие заведуют помощью людям и отвечают на их молитвы, касающиеся материальных вещей: "Те, которые добиваются успеха в земной деятельности, поклоняются Лучезарным", но духовный человек не поклоняется им, ибо они помогают лишь в земных успехах, где "скоротечны воистину плоды".
В христианской церкви упоминаются три больших разряда ангелов, подразделяемых на девять групп:
1-я – Серафимы, Херувимы, Престолы.
2-я – Власти, Силы, Господства.
3-я – Начала, Архангелы, Ангелы.
Начала суть Ангелы Хранители народов и государств, тогда как девятая группа касается исключительно индивидуального человека.
У мусульман имеется четыре великих архангела: Гавриил, Св. Дух или ангел Откровения; Михаил, ангел Покровитель; Азраил, ангел Смерти; Израфил, ангел Воскресения. Есть у них еще Сандольфон, ангел Молитвы. Около каждого человека находятся два приставленных к нему ангела, запечатлевающих его жизнь день за днем. Коран часто упоминает о деятельности ангелов; они "подчиненным образом управляют делами этого мира" и, по описаниям, обладают чистыми и тонкими телами, созданными из нур – тонкой огненной субстанции; они же имеют задачей запечатлевать действия людей и отделять их души от тела при смерти. Архангел Гавриил был тем, который принес божественную весть Пророку, как в христианских Писаниях Деве Марии. Коран говорит также о низших духах – о пяти разрядах джиннов или духов, относящихся к пяти элементам природы и созданных из огня; некоторые из них добрые, а некоторые злые; "некоторые из нас (духов) правдивы, а некоторые совсем иные: мы все различного рода". Обращение к ним не одобряется.
В Писании Вендидад дается длинный перечень духов природы, которым не следует поддаваться. Там встречаются также фероары неба, воды, земли, деревьев, скота, которые поддерживают живых существ. Интересно отметить, что в религии Зороастра имя Фероар, или Фраварши, употребляется одинаково и для духа природы, и для человеческого Духа; человек признается определенным разрядом в многочисленных рядах живых существ, причем одни разряды поднимаются над ним до самого проявленного Бога, а другие – спускаются вниз до простого атома.
Религия заставляет нас видеть во вселенной не мертвую машину или бездушный автомат, двигающийся механически по химическим и иным законам; она учит, что вселенная – живой организм, в котором химические действия – результаты живых деятельностей, подобно тому как химические изменения в клетках мозга являются результатом мышления; живой организм, в котором разум двигает природу к сознательно предусмотренным и заранее избранным целям. Религия определяет человека как существо, развивающееся среди других существ, из которых одни выше, а другие ниже его, и все развиваются подобно ему, поднимаясь на более и более высокие ступени, раскрывая скрытые возможности, развивая бесконечные потенции. Он – член великой семьи, в которой одни старше его, а другие моложе; старшие помогают ему, а младшие нуждаются в его помощи. Поразительная панорама взаимно переплетающихся жизней развертывается перед ним, и он видит, что и над ним, и под ним божественная Природа производит свою работу, следуя неизменной и совершенной Воле, которая и есть Закон; что ниже его уровня живые существа понуждаются этим Законом и бессознательно работают согласно с ним, а поднявшиеся выше его радостно присоединяются к этому Закону и работают сознательно, сообразуясь с ним, и что только на переходной человеческой ступени существует анархия борющихся воль. Он начинает понимать, что этот разлад есть необходимый переход от вынужденных деятельностей низших разрядов к добровольным, но одинаково закономерным деятельностям высшего Порядка; что человек занимает ступень, на которой развивается воля, и что анархия должна продолжаться до тех пор, пока его воля, которая является Аспектом Бога в человеке, не усвоит ту истину, что в добровольном согласовании с Волей Отца заключается истинная человеческая свобода. "Господь сказал: о человек! следуй только Моим законам, и ты станешь подобен Мне, и если скажешь: да будет, смотри! оно уже есть". И тогда перед ним развернется величавое представление о Небесном Человеке, тело которого состоит из живых клеток – индивидуальностей, двигаемых единою Жизнью. Представление это должно быть близко христианам, религия которых учит: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос… И вы – тело Христово, а порознь – члены". Те, которые поднимаются выше анархии враждующей человеческой воли на ступень сверхчеловеческую, становятся воистину "преславным телом", достойным пребывающего в нем Духа, двигаемого единой Волей, и эта божественная Воля направлена на то, чтобы поддерживать неустанно развивающиеся миры.
Примечание. Интересно, что одни и те же числа встречаются во всех религиях: у Зороастра 30 имен + 3 великих Духа; в индусской религии 33 великих дэвы; у гностиков 30 Корень Эонов + Христос, Св. Дух и Высочайший, что вместе опять составляет 33; 33 лежит и в основе неисчислимых сонмов.
Из индусских Священных Писаний
Индра, Митра, Варуна, Агни, так именуют Его, а Он златоперистый Гарутман. Мудрые говорят о Едином, как о многих; они называют Его Агни, Яма, Матаришва.
Ригведа, I, XIV, 46
Его питайте Светозарных, и да питают они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага.
Бхагавадгита, III, 11
Стремясь к успеху в делах, люди приносят жертву Лучезарным.
Бхагавадгита, IV, 12
Поклоняющиеся Лучезарным идут к Лучезарным; поклоняющиеся предкам идут к предкам; те, которые поклоняются силам природы, идут к силам природы; но Мои поклонники идут ко Мне.
Там же, IX, 35
Воистину, в Тебя вступают сонмы Лучезарных и со сложенными руками в трепете славословят Тебя, сонмы пресвятых взывают к Тебе, воспевая Твою хвалу громким песнопением: "Да будет все ко благу!"
Там же, XI, 21-22
Да будет человек всегда изучать Веды и поклоняться Лучезарным; поклоняясь Лучезарным, он поддерживает движущиеся и неподвижные царства.