Всего за 51.9 руб. Купить полную версию
Как непосредственное излияние Жизни Бога, Дух является родником, питаемым из неистощимого источника, и чем более из него изливается, тем более и вливается в него. В материальных мирах связывает бесконечная цепь причин и последствий, причем каждое последствие становится новой причиной, и так продолжается без конца; воистину, "мир связан действием", и каждое совершенное действие является новыми путами. Но то действие, которое совершается как часть божественной Деятельности, когда делающий является лишь посредником, ничего не ища и ничего не желая для себя как для отдельного "я", такое действие, совершаемое как жертвоприношение – "вот, иду исполнить волю Твою, Боже", – не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть, а не часть стремится для себя захватить от целого, ибо сказано, что действие не связывает, "если совершается как жертва". В этом заключается путь к освобождению: материя связывает деятельностью, Дух освобождает жертвой; таким образом Дух торжествует над материей, Бессмертный Человек – над своими оболочками: человеческая воля сливается воедино с божественной Волей. "Ему мы покорны", и человек предоставляет тело свое в "жертву живую, святую, благоугодную Богу".
Из индусских Священных Писаний
Как может быть в этой вселенной какое-либо беспричинное действие?
Деви Бхагавата, I, 74
Все, сам Брахма и все остальные, находятся под владычеством закона, о Царь!
Там же, IV, II, 8
Посредством своей кармы воплощенный Дух может стать Индрой, силой своей кармы он становится сыном Брахмы. Посредством своей кармы он может стать слугою Гари и освободиться от рождений. Силой своей кармы он может без сомнения достигнуть совершенства, бессмертия. Посредством своей кармы он может достигнуть четверичного освобождения… связанного с Вишну. Кармой человек может достигнуть божественности и человечности и владычества над мировым царством, а также и состояния Шивы и Ганеши.
Там же, IX, XXVII, 18-20
Воистину человек есть создание желаний своих; каково его желание, такова его мысль; какова его мысль, таково его действие; подобно тому, как он действует, так он и достигает. Так воистину желающий идет своими деяниями к предмету, в который погружен его ум.
Брихадараньякаупанишада, IV, VI, 5, 6
Преданный плодам деятельности, каковы бы ни были действия, совершаемые алчным человеком, эти добрые или худые плоды, которыми он действительно наслаждается, несут с собой то или иное переживание. Подобно рыбам, плывущим против течения, направляются деяния прошлой жизни на их творца. Воплощенное существо испытывает счастье за свои добрые дела и скорбь за свои худые дела.
Махабхарата, Шантипарва, CCI, 23
Ничто не может дать отпрыск без семени. Никто не может обрести счастья, не совершив деяний, ведущих к счастью.
Там же, CCXCI, 12
Действие, рождающееся от ума, от речи и от тела, производит или благие или дурные результаты; положения людей, и высшие, и средние, все имеют свою причину в деяниях.
Ману-смрити, XII, 3
Признав своим умом эти переходы индивидуальной души, имеющие свой корень в заслуге и незаслуге, да устремит человек всегда свое сердце к заслуге.
Там же, XII, 23
Воистину человек создается мыслью: то, о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой.
Чхандогьяупанишада, III, XIV, 1
Брахма Самосущий, совершал тапасы. Он размыслил: "В тапасах нет бесконечности. Отдам Себя Я в жертву живым существам, и да пребудут все живые существа во Мне". И принесши Себя Самого в жертву всем живым существам и дав всем живым существам пребывать в Нем Самом, Он обрел величие, славу и господство.
Шатапатха-брахмана, XIII, VII, 1
Ом! заря (творения) воистину есть глава принесенного в жертву коня.
Брихадараньякаупанишада, I, i, 1
Праяпати произвело человечество актом жертвы.
Бхагавадгита, III, 10
Взирай лишь на дело, а не на плоды его; да не будут побуждением твоим плоды, но бездействию также не предавайся. В слиянии с божественным, совершай деяния, о Дхананджая, отказавшись от желания, уравновешенный и в успехе, и в неудаче.
Бхагавадгита, II, 47,48
Мир скован всеми действиями, кроме совершенных ради жертвы: ради жертвы свободно и ты исполняй свои действия, о сын Кунти!
Там же, III, 9
Тот, кто, утратив желания, достиг освобождения, чьи мысли покоятся в мудрости, совершает действия жертвы ради; и все деяния его растворяются.
Там же, IV, 23
Не для того этот мир, кто не жертвует, тем более мир иной, о лучший из Куру!
Там же, IV, 31
Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал ты, о Каунтея, все это совершай как приношение Мне. Так освободишься ты от оков деяний, рождающих добрые и дурные плоды; сам уравновешенный йогой отречения, ты придешь ко Мне, когда обретешь свободу.
Там же, IX, 27,28
Погрузи свой ум в Меня, будь предан Мне, жертвуй Мне, простирайся ниц перед Мною, и ты приидешь ко Мне. Я даю тебе Мое обетование, ты дорог Мне.
Там же, XVIII, 65
Человек, отказывающийся от жестокости, как бы всегда совершает жертвоприношения.
Махабхарата, Анушасанапарва, С XVII, 4
Из Священных Писаний парсов
О люди! учитесь этим законам счастья и скорби, которые установил Ахура-Мазда; они приносят на долгое время страдание злым, а справедливым блаженство, через которое они достигают счастья.
Агунавад Гата, XXX, 11
О Ахура-Мазда!.. Ты определил мзду тому, кто трудится в жизни, и тому, кто не трудится. Из них тот, кто трудится для блага мира, избирается святым учителем, через которого изливается Благой Разум. Никогда, о Мазда! праздный и ленивый не обретает благости Благого Закона.
Там же, XXXI, 9
Согласно законам древних времен, Рату окажет высшую справедливость и святому, и злому, и тому, которого добрые и злые дела находятся в равновесии.
Там же, XXXIII, 1
О Ахура-Мазда!.. Я приношу Тебе прежде всего бессмертие, правду, силу и счастье, которые мы обретаем делами, словами и преданностью.
Там же, XXXIV, 1
Вплоть до самого конца творения ты воздашь, согласно Своему правосудию, по их делам и словам, так что злому будет худо, а добрый получит благословение.
Уштавад Гата, хIiii, 5
Если вы не пожелаете исполнить эти учения, как я понимаю их, то конец вашей жизни будет погибель.
Там же, xIv, 3
Душа святого жаждет бессмертия; тяжелая скорбь ожидает неблагочестивого.
Там же, 7
Огонь гнева желающего оскорбить Меня не оскорбит Меня своими действиями; но он пожнет возмездие посредством злобы, которая не даст ему вкушать счастье.
Там же, xIvi, 8
Злого ожидает долгая скорбь, праведного ждут награда и счастье.
Ясна, XXX, 11
Ты уготовил пути для того, кто следует трудолюбию, и для того, кто не трудолюбив.
Ясна, XXXI, 9
Обманывающий праведного имеет надолго обитель в мраке, его пища нечиста, и его крики – стоны. О грешники! Мотивы ваших действий вас приведут к миру мрака.
Там же, 20
Тому, кто мыслями своими и действиями показывает, что он друг Ему, Сам Ахура-Мазда обещает полноту и бессмертие, богатство, гармонию, могущество и Благой Разум.
Там же, 21
До конца мира Ты Своим правосудием воздашь награду согласно слову и действию, зло злому и благословление доброму.
Там же, хIiii, 5
Из еврейских Священных Писаний
Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека.