Далее - другие виды тонких энергий, и все, что связано с проявлением этих энергий: яснослышание, ясновидение, способность передачи мыслей на определенные расстояния, перемещение предметов на расстоянии, телепатическая связь людей, способность воздействовать мыслью на ситуацию, событие или состояние, связь с животными на тонком плане и так далее. Все это по привычке, как и ряд симптомов при шизофрении (прошу прощения), складывают в одну общую корзину. Но надо сказать, что оккультная наука каждое из этих явлений разграничивает, отводит ему свое место, изучает отдельно и во взаимосвязи с другими.
Какие из этих явлений могут послужить в магии для исцеления больных?
Послужить может следующее: ясновидение, помогающее проникнуть глубже в конкретные ситуации жизни пациента (это необходимо для диагностирования); видение внутренних органов (не столь уж редкая в наши дни способность); способность влияния энергией мысли и организованного чувства на состояние пациента; способность трансляции психической, ментальной и эфирной энергии через руки, через дыхание и через взгляд; и самая высокая, самая священная, самая важная способность целителя, которую дает только целенаправленное оккультное обучение - способность управлять своими состояниями, превращая одно состояние в другое.
А телекинез - передвижение предметов на расстоянии?
Передвижение предметов на расстоянии не имеет прямого отношения к целительству. Явление, известное как телекинез, действительно представляет собой феномен концентрированной человеческой воли и материализованной энергии. Есть люди, наделенные этой способностью от рождения и в силу их кармических особенностей. И на земле они появляются, конечно, не для того, чтобы передвигать спичечные коробки и тому подобное, но чтобы напомнить нам о неограниченных возможностях нашего энергетического организма, а также, чтобы заставить задуматься материально мыслящих людей о предназначении их души.
Как сказано в "Зохаре" равви Шимон бен Йохаем: "Удивляет меня, что сыны человеческие не интересуются смыслом слов Торы и сутью своего бытия". Так вот, когда материалистически ориентированный Человек видит явление телекинеза, у него возникает простая - осознанная или неосознанная - мысль: "Может быть я все-таки чего-то не знаю о жизни, над чем стоило бы задуматься". В этом и состоит кармический и нравственный смысл этого явления. Оно существует только для того, чтобы непрестанно напоминать Человеку: "Ты не есть тело!"
Также целительскими следует признать все способности Человека, относящиеся к сфере искусств.
Как это понять?
Сегодня формируется целый раздел науки, изучающий целительное воздействие искусства. Творение любых гармоничных форм предметов, событий или состояний является актом целительного воздействия на среду и на душу Человека, следовательно, опосредованно, и на физическое тело. Сознательное посещение музея, например, есть целительный акт. Слушание гармоничной музыки есть целительный акт; созерцание полотна художника может быть таким актом.
Однако, не может быть целительным актом пребывание перед картиной, где изображено, к примеру, расчлененное туловище свиньи. Подобная картина несет прямо противоположную энергию, она разбалансирует, дестабилизирует солнечное сплетение и желудок. И вообще - картины, передающие болезненное угнетенное состояние души художника, не должны висеть в доме, где живут люди: от постоянного общения с такими произведениями Человек может заболеть.
Ты упоминал Авиценну: "Три инструмента есть у врача: слово, растение и нож". Сейчас меня интересует растение - в связи с так называемой деревенской магией. Отличается ли чем-то фитотерапия медицинская (ведь сегодня она является уже законной частью медицины) от магической фитотерапии.
Отличается принципиально и вот чем. Медицинская фитотерапия основывается только на биохимических составляющих растения, и в соответствии с их анализом предписывает тот или иной рецепт, сопровождая его соответствующими указаниями: эта трава очищает почки; эта трава стабилизирует сердечную деятельность; эта трава благотворно влияет на печень и так далее. Что касается магического искусства лечения травами, здесь ситуация несколько иная. Помимо лекарственных свойств, основанных на биохимическом составе растений, маги, да и деревенские знахари, используют знание об их энергетических свойствах. Великий мистик, врач средневековья Теофраст Парацельс, сказал об этом следующее: "Если бы люди знали все аналогии между звездами и растениями, то они могли бы собрать "звездный духовный гербарий" (Herbarium Spirituale Siderium), коим следовало бы обладать всякому знающему врачу, интересующемуся связью между материей и природой".
В магии существует учение о символических качествах растений, об энергетических качествах растений, о магических качествах растений. Магические качества соотносятся с тонким миром и Миром Ангелов и Духов. Растения используются, также, во время магической церемонии и во время магической церемонии, и во время терапевтического акта - как символы связи с определенными вибрациями пространства и космоса, а так же, как благовония и курения, влияющие на конкретные участки нервной системы Человека. Эти же - уже пробужденные качества - восстанавливают связь личности с тонким миром. Так, например, для того, чтобы привлечь вибрации и жизненные токи планеты Венеры, Духа Венеры, Ангела Венеры и Гения Венеры используются несколько растений, среди которых: роза и вербена (вербена лекарственная, которая еще в древнем Риме была названа "божественной").
При непосредственно лекарственном применении растений главное значение для Мага имеет та энергия, с которой связано растение. Маг не просто готовит некий сбор из растений, он готовит его, находясь в особом медитативном состоянии. В одном случае он может дать пациенту одну пропорцию, а в другом - может ее чуть-чуть изменить. Это тонкое искусство, и его нельзя практиковать ни только лишь интуитивно, ни в соответствии с определенной схемой. Образ пациента должен быть перед глазами, Маг должен ощущать его состояние и индивидуальные особенности его недуга. Ведь не секрет, что при одной и той же болезни, например, при гепатите, один и тот же аптечный травяной сбор в одном случае оказывается успешным, в другом случае нет.
Почему?
Всего лишь потому, что энергии тех же самых трав, находящихся в данной пропорции и в данном соотношении, не входят в резонанс и совибрирование с энергией больного. Поэтому Маг, находясь в медитативном состоянии и ощущая состояние пациента, слегка меняет пропорции и добавляет несколько компонентов, которые, подобно тонкой настройке, устанавливают соответствие между энергией сбора и энергией органов пациента. Есть много секретов, много правил и тайн, которые совершенно неизвестны современной фитологии. Хотя она и является нужнейшей отраслью медицины, за ней будущее.
Может ли маг через растение передать какие-то иные энергетические возможности, состояния? То есть? используя не только то, что заложено в самом растении…
Разумеется. Ведь растение является своеобразным природным конденсатором силы. Одни и те же растения, выросшие в разных местах, имеют разную силу. Одни растения предпочтительно собирать в горах, другие в долинах. Растения, выросшие на болотной почве, за редким исключением, неблагоприятны для применения. Также растение абсорбирует не только силу места, где оно выросло, но и силу Человека, который его срывает и обрабатывает, готовит лекарственное средство. Оно впитывает, как губка, энергию рук целителя или фитотерапевта - точно так же, как два куска воска, как два стакана воды, которые держали в руках два разных Человека, имеют разное энергетическое наполнение. У одного Человека оно будет более пассивным, у другого - активнее. Во-вторых, целитель, готовя лекарство сознательно, произносит соответствующие формулы и специально наделяет его магической силой.
Чем яснее представление целителя о заболевании и о личности пациента, чем яснее он себе представляет качества трав, которыми оперирует, и чем больше из них собрано его руками, тем активнее энергия данного лекарства.
То есть лекарство, изготовленное магом, приобретает еще и его индивидуальные качества?
Даже высушенные растения в значительной мере сохраняют свои биохимические и энергетические качества. Подобие рождает подобие, и "то, что находится вверху, подобно находящемуся внизу". "Находящееся внизу"? это биохимический состав, "находящееся вверху" - энергетический состав. Именно этот энергетический состав растения абсорбирует качества Мага, впитывает то, что Маг или целитель вкладывает в него.
Например, я помню, как моя прабабушка Мара, приготавливая травяной отвар, долго шептала над котелком. Я спрашивал: "Почему, ты это делаешь?" Она отвечала: "Чтобы травка была живая, над ней надо пошептать".
Наверное, ты помнишь и что она шептала?
Да, я слышал многое из того, что она говорила. Помню ее заговор-заклинание над составом из нескольких трав - от головной боли. Начинался это заговор (если перевести на русский язык) так: "Белая корова по белому полю ходила, белый камень нашла, белым рогом белый камень перевернула. Из-под белого камня белый теленок выскочил. По белому полю белый теленок побежал, стаю белых птиц вспугнул. Белые птицы в белое небо вознеслись. Все белым-бело вокруг. Как все вокруг белым-бело, так ум (такого-то) и сила (такого-то) белым белы". В этом заговоре, достаточно примитивном по своему строю и содержанию, скрыт определенный ритм и определенное представление об очищении. То есть сознание, ум и энергия пациента наделяются качеством белизны.