254
Роберто Ассаджиоли (1888–1974) – врач-философ, создавший технику реконструкции личности, которую он назвал психосинтезом.
255
По мнению Абрахама Маслоу, универсальной характеристикой всех самоактуализированных людей (от лат. actualis – действительный, настоящий) является – креативность.
256
Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
257
Бейнс Дж. Наука любви. М.: Ин-т Герметической науки Дарио Саласа, 2000.
258
Там же.
259
Курлов Г. Путь к Дураку. Философия Смеха. Книга первая. М.: София, 2004.
260
Maslow A. Religions, Values and Peak Experiences. N. Y.: Viking, 1975.
261
Из интервью с Мухаммедом Али, многократным чемпион мира среди боксеров-тяжеловесов. Цит. по: Горг М. Искусство преодоления. М.: Соло, 1998.
262
Эдингер Э. Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека. СПб.: Б&К, 2001.
263
Из лекции, прочитанной Михаилом Чеховым в Голливуде в 1955 году. Цит. по: Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.
264
Жуков Д. Театр одного йога // Эгоист-generation. Дек./янв. 2001/2002. № 4/1.
265
Щеголев А. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности. СПб.: Речь, 2001.
266
Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.; Назрань: АСТ, 1998.
267
Метамиф, в отличии от просто мифа, является мифом о внутреннем процессе, посредством которого создаются миф и люди.
268
Гриндер Дж., Бэндлер Р. Структура магии. СПб.: Независимый проект, 2000.
269
Бауэр В., Дюмотц И. Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
270
Перефразированное выражение Сальвадора Дали: "…с помощью живописи надо делать золото. <…> Другими словами, пользоваться только золотом масел-медов, светом и золотым сечением…" (Дали С. 50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002).
271
Цит. по: Натаф А. Метры Оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002.
272
Цит. по: Натаф А. Метры Оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002.
273
Цит. по: Палья К. Личины сексуальности. Екатаринбург: Уральский университет, 2006.
274
Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005. Там же: "Миф – не побочный продукт человеческого мышления и не бледное отражение социальных паттернов; создание мифов – это спонтанная, фундаментальная деятельность психики. Миф – не повествование о психически "спроецированных" персонажах, ибо тогда его роль становится вторичной и требует наличия источника проекции. Мифические события и люди, как, например, Дионис, являются носителями психических переживаний. Не будучи буквальными пересказами событий, мифы являются "подлинными" историями с участием "реальных" людей, ибо они психологически реальны и достоверны… Таким образом, миф является первоосновой, к которой мы обращаемся в поисках ощущения глубины и смысла". Или, словами Нора Холла: "Стремление выразить то, что видно и слышно под поверхностью реальности, требует "языка души" и является одним из способов выхода мифологии на поверхность. Выразительное представление всех событий чрезвычайно сильного переживания создает muthos, миф, – не искусственно сконструированную историю, а буквально "устное" изложение первичного переживания при помощи первых слов, пришедших в сознание… Миф – это язык родной матери" (Цит. по: Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005).
275
Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб.: Б.С.К., 1997.
276
Ананда Кумарасвами. Цит. по: Философская библиотека. Самара: Гермес, 1997.
277
Клод Леви-Стросс. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
278
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.
279
Померанцев Г. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М.: Росспэн, 2003.
280
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
281
Козлов Н. И. Философские сказки. М.: АСТ-пресс, 2000.
282
Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.
283
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
284
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.
285
Виткевич С. Метафизические чувства. Цит. по: Максимов В. Введение в систему Антонена Арто. СПб.: Гиперион, 1998.
286
В "Утре магов" Бержье и Повель проследили эволюцию этих идей от тайных орденов начала века, через орден "Золотой зари", к тайному обществу "Туле", к посвященным оккультистам Горбигерру и Хаусхофферу и доказали, что такая организация, как СС, например, была не просто полицией или некой политической структурой; СС являлась оккультным черным рыцарским орденом. Эта организация должна была находиться "…по ту сторону добра и зла". Вот слова Гитлера Раушингу: "Я открою вам секрет – я создаю орден… Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют никакого представления о намерениях, которые меня одолевают. И о грандиозном здании, по крайней мере фундаменты которого будут заложены до моей смерти. Мир вступил на решающий поворот. Мы – у шарнира времени. На планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не в силах понять… Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии".
287
Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.
288
Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.
289
Предложенная ниже картография заимствована из уникальной, на мой взгляд, "Виртуальной психологии" Николая Носова. Это более глубокий взгляд на развитие человека, чем, например, общепринятое деление на доконвенциональную, конвенциональную и постконвенциональную стадии (Носов Н. А. Виртуальный человек. М.: Магистр, 1997).
290
Волошин М. Жизнь – бесконечное познанье. М.: Педагогика-пресс, 1995.
291
"Одаренность – это яркое воображение, способность к творчеству, которая сопровождается отклонениями в поведении в силу сверхчувственного восприятия окружающего мира, повышенной тревожностью, преувеличенными страхами, эгоцентризмом, сильно развитым чувством справедливости, личной системой ценностей, нетерпимостью, повышенной конфликтностью (Одинцова М. А. Я – целый мир. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2004.
292
Девиантное поведение – отклоняющееся поведение, которое не соответствует тем или иным нормам, критериям, социотрадициям.
293
Моаканин Р. Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД "Коло", 2004.
294
Яффе А. Символы в изобразительном искусстве // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 2002.
295
Яффе А. Символы в изобразительном искусстве // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 2002.
296
Шри Ауробиндо. Синтез йоги. СПб.: Текст, 1992.
297
Лама Анагарика Говинда. Медитация и многомерное сознание. М.: Садхана, 2003.
298
Хамид Али (А. Х. Альмаас) – автор "Алмазного Подхода", системы знаний, объединяющей, по словам Кена Уилбера, лучшее из современной западной психологии и древней (духовной) мудрости.
299
Хамид Али. Бесценная жемчужина – Интеграция личности в Бытие. Цит. по: Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2003.
300
Цит. по: Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2003.
301
Бейнс Дж. Наука любви. М.: Ин-т Герметической Науки Дарио Саласа, 2000.
302
Франциско Варела. Цит. по: Капра Ф. Паутина жизни. М.: София; ИД "Гелиос", 2002.
303
Термин принадлежит Владимиру Майкову – президенту Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии.
304
Инфицированные – в смысле "несущие разрушение", "самоподавляющие", "неэффективные", "конфликтующие" программы демона игры.