Всего за 49.9 руб. Купить полную версию
Все это должно вызывать скорее оптимизм, нежели пессимизм, когда человек имеет прочное основание в Себе. Вот почему необходимо четко рефлексировать свои духовные цели и этапы их достижения. Это должна быть осознанная индивидуальная программа, где вы хорошо понимаете, что именно вам надо, как использовать имеющиеся условия, в каком направлении развиваться, что надлежит делать на повседневной основе. Конечно, исходная "личность" не тождественна Самости, и пройдет несколько лет, а то и месяцев при наших сумасшедших темпах ускорения, как вам придется поменять все – от цели до будней…
Самое главное, что будет меняться цель – точнее, она будет конкретизироваться. Представления о Боге даже у самых набожных людей весьма смутные, а о Себе еще слабее. И здесь вам никто не поможет – это вопрос личной концентрации на высшей цели и работы по ее прояснению и достижению. Само понимание цели совпадает с ее приближением – это один и тот же процесс. Английское слово "реализация" хорошо передает двойной смысл, ибо переводится как "понимание" и "осуществление". То есть оно хорошо отражает суть самадхи – слияние субъекта с объектом медитации, что и есть акт достижения цели.
Фундамент жизни должна составлять повседневная личная практика, начиная с самых простых техник при постепенном их наращивании. Обучение может идти сразу по нескольким каналам. Периодические занятия с учителем или в группе (допустим, два раза в неделю). Ритритные варианты – ежемесячные погружения на пару дней или раз в полгода выездные семинары на пару недель. То и другое оставляет время на отработку заданной программы – от занятия до занятия, от ритрита до ритрита. Здесь вся нагрузка ложится на повседневные занятия, иначе смысл занятий, когда вы пассивны в воле учителя, утрачен.
Особый цикл задают посвящения разного уровня в разных традициях, либо разовое подключение к новым источникам знания или энергии. Будучи кратким, но сильным воздействием, они меняют качество занятий, переводят вас на новый уровень, то есть вы уже не возвращаетесь в прежнее состояние, если опять-таки продолжаете поддерживать себя повседневной практикой. К таким ключевым точкам в индивидуальной программе нужно подходить крайне ответственно в плане организации – по времени, месту, обществу. В конце концов, даже вопрос о том, нужны ли они вас сейчас и вообще, – дело личное.
Индивидуальная практика, как и все на свете, имеет тенденцию превращаться в занудную рутину, когда ранее насыщенные и прогрессивные действия больше не дают никакого эффекта, совершаясь чисто механически. Это нормально, поскольку происходит привыкание энергоструктуры, усвоение идей, и возникает закономерный автоматизм. Такие факты надо вовремя отслеживать и менять программу, подключая более серьезные практики, задающие организму новый вызов для развития. "Почивание на лаврах" чревато духовным ревматизмом, то есть от застоя в практике можно вполне обычно заболеть.
Падение с высоты – инструктаж по выживанию
"Начни с Начала" актуально не только при переходе от жизни к практике, но и в случае падения с достигнутых высот, что бывает в опыте любого практикующего в той или иной мере. Начнем с простых наглядных вещей – откаты назад от казалось бы уже завоеванных рубежей: тело гнулось уже прекрасно, а сегодня поутру вообще не гнется; энергия текла прекрасно, а сегодня какой-то блок и вялость; медитация уже стала устойчивой, а сегодня сплошной беспросветный бардак в мыслях. Таких ситуация, особенно поначалу, бывает предостаточно, и здесь нет ничего особенного – корректируем практику и продолжаем.
Более серьезный барьер – достижение потолка личных возможностей, например, в физическом аспекте. У каждого есть свой предел гибкости или силы, дойдя до которого можно "биться головой о стенку", силясь выйти на уровень международного чемпиона в асанах, а можно гибко задействовать ранее не актуальные аспекты либо вообще перевести внимание на другие уровни: сократить практику асан, оставив ее для поддержания формы, и делать акцент на пранаяму и т. п. В конечном счете, к закату жизни можно дойти до исчерпания своих возможностей в текущем воплощении – и с этим нужно смириться.
Внешние препятствия часто отбрасывают назад с неожиданной силой, так что потом приходится собирать себя по частям. Так было с Айенгаром, когда он попадал в аварии и превращался из учителя йоги в инвалида, пока не восстанавливался. Еще суровее обошлась судьба со Шри Ауробиндо, который в молодости поначалу совмещал духовную практику с национально-освободительной борьбой, и его приговорили к смертной казни с отсрочкой на год в тюрьме. Едва ли нужно объяснять, что тюрьма – вовсе не прекрасная келья для уединенной медитации. Но тот медитировал – до прояснения многих вопросов бытия.
Наконец, падения по собственной оплошности в случае непредвиденного срыва в негативный сценарий или просто мощной растраты духовной силы впустую. Самый частый случай – нарушение целомудрия и впадение в страсть, переходящее в безудержный секс. Другой вариант – всплеск бесконтрольного гнева, приводящий к убийству или серьезному стрессу другого человека, что отыгрывается как потерей энергии, так и кармой поступка. Под "падением" в христианстве обычно понимают именно данный сценарий, причем из житий нам известны примеры падения подвижников с очень больших духовных высот.
Как наставляют в монашеском духовном делании, нет иного большего греха, чем отчаяние. Человек не может потерять ни Себя, ни Бога, – хотя в состоянии отчаяния и переживания своего полного ничтожества был бы рад самоуничтожению, что и приводит порой к суицидам. Однако "забыться" при уже включенном сознании уже не получится никакими средствами – здесь самая страшная пытка только начинается. Собственно, именно потому само падение тоже становится новый Началом, радикально меняя отношения человека к самому себе и личной практике, так что он никогда уже не станет прежним.
Нужно помнить о том, что наработки в практике никуда не деваются, и даже после падения восстанавливаться всегда проще, чем начинать с нуля. Сохраняется главное – опыт самой практики, умение работать с собой, привычка к рефлексии, а также структурная память тонких тел и даже клеточная память физического тела. При воле к восстановлению система запускает все процессы заново, и утраченный энергетический уровень с чистотой сознания восстанавливаются. Известный феномен – быстрое продвижение в практике в следующей жизни при воспоминании забытых достижений своих прошлых воплощений.
Хотя "за одного битого двух небитых дают", не нужно впадать во второе искушение Христа и бросаться в пропасть в надежде, что ангелы подхватят вас и понесут на крыльях!
Самообман – систематическая пропаганда души
Начинать с Начала также значит постоянно ловить себя на самообмане. Это внутренняя работа, слишком тонкая даже для самого практикующего, плохо контролируемая извне и трудно выразимая изнутри. Принимать желаемое за действительное в процессе практики склонен почти каждый, а при недостаточной строгости к себе это может зайти очень далеко – вплоть до уверенности в собственной самореализации при закоренелом эгоизме. Причем критериев для работы буддхи нет, кроме самого буддхи – на то она и рефлексия. То есть вы либо развиваете способность отличать истинное от ложного, либо она остается латентной.
Конечно, все не настолько безнадежно, и отдельные зацепки для правильной самооценки имеются. Любая практика имеет описания предшественников, и результаты ее тоже описаны, кроме того можно пока что доверять оценке учителя или более опытного практикующего. Поэтому ближайшим симптомом недобросовестности в отношениях с собой может служить просто явная бездейственность практики или приведение к болезни вместо позитивных результатов. Симптом это сложный – ибо позитивный процесс тоже может потребовать пройти через болезнь для перестройки, и личный анализ все же нужен.
Как строится самообман? Как правило, это подмена духовности душевностью. Уточним термины: духовность предполагает выход за пределы природного влияния, тогда как душевность составляет квинтэссенцию этих самых природных влияний в проявленной форме. Если учитывать, что сущность непроявленной природы есть дух, то грань между духовным и душевным оказывается сильно размытой. Вот почему подмены вообще легко происходят, охотно принимаются самим человеком, подпитываются обществом и пр. Принципиальный самообман: под видом "освобождения" занимаются "обогащением".
Казалось бы, духовная практика направлена на отрешенность от мирских целей, но всегда (не только в наше смутное время) сами возможности человека духовного быть выше мира привлекали людей с целью получения власти, богатства, долголетия и пр. Как говорил один дзэнский учитель: "Все совсем просто – только один вопрос: чего ты на самом деле хочешь больше-больше всего?" Дальше накручиваются новые витки самообмана, уже на предмет наличия у него самого вполне конкретных качеств: так человек представляет себя продвинутым, почитаемым и пр., заставляя окружающих признавать его самозаслуги.
Все это было бы пустым морализаторством, если не имело бы вполне технической составляющей для самой практики: самообман останавливает человека в развитии. Именно о нем говорится: "Что пользы человеку, если он весь мир покорит, а душе своей повредит?" В данной связи, всегда нужна точка остановки и четкой самооценки, после которой явно придется начинать все с Начала. Часто это внешние сигналы, причем не обязательно в форме назиданий, а просто что-то случается, так что "тайное становится явным", и человек сталкивается с проявлениями своих затаенных помыслов в их реализованном облике.