Порочный юноша старается всячески избежать той миссии, которую ему кто-то внушает. Он ещё более погружается в грехи для того, чтобы от него отстали с подобными предложениями.
Сын плотника - сам плотник, он изготовляет кресты для казни соплеменников. В нём постоянно идёт борьба между двумя ипостасями - обычный человек и мессия. Но он избран, и миссия довлеет над ним.
Когда эгрегор выходит с ним на контакт и внушает ему мысль, что он должен выполнить миссию, у него начинаются сильные головные боли до припадков. Такое действительно часто встречается в жизни.
Программирование людей часто происходит болезненно, по крайней мере, ощутимо. Практика показывает, что чем большие мучения при этом испытывает человек, тем более тёмные программы ему вкладываются. Любовь не рождает таких страданий!
На фоне страданий в фильме звучит диалог:
- "А может быть это дьявол? Ты уверен, что это Бог?"
- "Не уверен".
- "Но дьявола можно изгнать!"
- "А вдруг это Бог!?"
В другом эпизоде фильма Иисус говорит:
- "Во мне сидит дьявол и говорит: ты сын человеческий, ты сын божий, ты Бог!"
И далее:
- "Бог внутри нас. Дьявол вовне, повсюду и даже в храмах".
Это еще одна мысль, проходящая через весь фильм - Бог и Дьявол близки друг к другу, и часто человеку трудно их различить. Иногда они дополняют друг друга, передают его из рук в руки, и всё это благодаря самому человеку, с его разрешения.
К сожалению, и в жизни чаще всего он выбирает между Богом и Дьяволом, а не пытается обратиться к себе! А в таком случае, очень трудно удержаться от мирских соблазнов. Поэтому, люди идут в пустыни, в монастыри…
Это попытка создать вокруг себя более чистые условия, но от того, что внутри самого человека, таким путем не уйдешь. Отказ от плоти ведёт к разрушению её, и далеко не всегда приводит к Богу. По моему мнению, любой отказ от мира, от плоти, может привести только к тому или иному эгрегору, но не к Истине!
Встреча с Иоанном Крестителем и последующий поход в пустыню духовно очищает и закаляет Иисуса. Он принимает условие эгрегора стать Царём Иудейским и спасти народ. Он отвергает любящую женщину. В нём укрепляется вера, и он берёт в руки меч, чтобы спасти народ и Иерусалим.
Поверив в свою избранность, Иисус отказывается от матери, творит чудеса, и всё более укрепляется в своём могуществе. Здесь он мессия "без вариантов": он готов совершить революцию - разрушить и сжечь старое, в том числе и храмы, которые полны пороков.
Иуда подпитывает такое его состояние и активно укрепляет Иисуса в этом желании, видя в нём освободителя и осознавая возможность оказаться самым близким к будущему царю. Здесь Иисус также истинен в своей тщеславной и фанатичной сущности.
Возникает вопрос - кто им здесь руководит? Скорее всего - это Бог Израилев. Именно этот эгрегор со времён Моисея внушал иудеям идею о приходе мессии. И они до сих пор ждут его.
В жизни Иисуса наступает следующий этап. Приходит к нему Исайя (посланец другого эгрегора?) с пророчеством об агнце и смерти мессии. Бог решил претворить в жизнь вариант превращения мессии не в Царя иудейского, а в агнца на заклание за грехи людские - своеобразное человеческое жертвоприношение во искупление грехов народа Израиля.
А может быть, это тот же эгрегор сменил планы, увидев, что Иисус не годится для роли Царя Иудейского? Иисус стоит перед выбором - по какому пути пойти.
И вот он идёт в Иерусалим. Люди, преисполненные решимости начать освободительную войну, встречают его, как Царя Иудейского. В том, что он мессия, Иисус уже не сомневается, но какой путь выбрать: путь меча, борьбы или путь на крест? Здесь идет внутренняя борьба: и сомнения и страхи проявляются в полной мере.
Наконец выбор сделан, и Иисус в откровенном разговоре с Иудой сообщает о том, что ему предложено отправиться на Голгофу, а Иуде стать предателем. Иисус говорит ему: "Моя миссия легче - быть распятым, твоя - намного сложнее".
После размышления, Иуда принимает такое предложение, потому что видит - Иисус Царем Иудейским уже не может стать, но задачу освобождения народа необходимо решать.
Путь искупительной жертвы и создания после этого образа героя кажется ему наиболее реальным, поэтому соглашается. Иисус принял решение идти на крест и сообщает в иносказательной форме об этом на вечере своим последователям.
Утвердившись в своем выборе, он желает, чтобы это произошло как можно быстрее. Его мучают те же страхи, которые одолевали его всю жизнь. И снова его слабость приводит к сомнениям, и Иисус молит о том, чтобы сия чаша минула его.
Человеческая природа противится смерти, но он дал согласие эгрегору и он уже задействован во всей этой трагедии, механизм жертвоприношения запущен, а других путей Иисус найти не может. Сознание того, что он мессия, заставляет его идти на смерть, а полное подчинение воле эгрегора парализует его собственную волю. Всё предрешено. Совершается распятие.
В Иисусе, как в любом нормальном человеке, велико желание жить. И это желание настолько сильно, что предопределяет появление Ангела-хранителя, который снимает его с креста и возвращает к земной жизни.
Иисус принимает слова Ангела-хранителя: "Гармония земной жизни и есть Царствие Божие", "Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну". Он находит утешение и радость в семье, детях, постепенно всё более погружаясь в земную жизнь, всё далее уходя от принципов борьбы.
Здесь авторы фильма вроде бы уходят от библейского сюжета, но такая версия событий также существует. Некоторые исследователи жизни Христа даже говорят о том, что он не был распят и остался жив.
И снова возникает та же проблема - очень тяжело в мирской жизни понять, где истина, устоять, сделать правильный шаг. Будучи мессией, просто выполнять чью-то волю. А здесь всё на полутонах и в каждой жизненной ситуации нужно принять единственно правильное решение.
Как это трудно! Уходом с духовного пути, погружением в мир, в любовь земную не спасёшь Иерусалим. Как и смертью на кресте. Как узок путь к Истине!
Сцена встречи с Павлом - одна из самых значительных в фильме. Иисус слушает выступление Павла перед людьми и говорит ему: "Ты обманщик!". А Павел отвечает: "Людям нужен Бог! Людям нужен умерший и воскресший Христос! И если Его нет, то я Его сделаю".
Встреча с Павлом открыла Иисусу глаза, и он увидел, что мир живёт, решает какие-то проблемы, борется, действует. Причём, его собственное имя уже стало знаменем этой борьбы и не подвластно ему. И если этого не произошло в реальности, живёт легенда о нём. План эгрегора всё равно состоялся, независимо от Иисуса! А точнее, с его попустительства.
Пришла старость. Пал Иерусалим, гибнут люди. Последняя встреча с Иудой, который говорит: "Что хорошо для человека, то плохо для Бога". Опять противопоставление, снова крайность. Опять призыв на Голгофу, на борьбу, на крест.
В словах Иуды звучит сама суть эгрегора, стремящегося к власти над человеком и над Миром. И Иисус, безвольный человек, снова слушается внешней подсказки и вновь оказывается на кресте. Он опять отдаёт себя в угоду эгрегору, отказавшись от смысла жизни, озвученного словами: "Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну".
Где же Истина? Кто же прав? Бог, отправляющий Сына своего на страдания и смерть, уничтожающий за грехи Иерусалим, забирающий Магдалину в момент наивысшего счастья, когда она носит ребёнка под сердцем, или дьявол, желающий земного счастья человеку?
Всё в самом человеке, и он сам определяет - что божественно, а что сатанинское, и сам выбирает свой путь! Каждый человек сам должен искать истину через своё сердце! Истину никогда не найдешь, если бога будешь искать вне себя!
В Библии есть замечательные слова Иисуса Христа: "Я есмь путь и истина и жизнь". Какие ёмкие слова! Фильм Скорсезе, на мой взгляд, наиболее полно показал все возможные жизненные пути и различные примеры взаимодействия человека и эгрегора.
В нём каждый может найти что-то для себя и увидеть какие-то свои жизненные этапы или всю свою жизнь в целом. Кто-то остановился на первом этапе Пути - поддался различным искушениям, живёт в своём мирке и не желает ничего слышать о своей задаче.
А она есть у каждого! Кто-то отдал себя во власть одного из духовных эгрегоров и фанатично выполняет его требования. Кто-то свою жизнь сделал жертвоприношением. А кто-то ищет путь в единстве радости земной жизни и духовных постижений. И такой путь есть!
Сердце - ум - эрос
Человек - это играющий с собой Бог,
наслаждающийся игрой Бог,
развлекающийся неведением владыка мироздания,
забавляющийся иллюзией творец миров.
Джананакришна
В поисках ответа на вопрос о причинах возникновения эгрегоров, рано или поздно, приходишь к человеку. Именно в нём самом кроются причины возникновения эгрегоров. Альфа и омега, начало и конец - всё сосредоточено в человеке. Давайте снова искать ответ в этой вселенной, которая называется человек…
Существуют такие понятия: "уравновешенный", "самодостаточный", "гармоничный" человек. К сожалению, такие эпитеты можно дать малому количеству людей. А ведь, именно такие люди наиболее гармонично взаимодействуют с Миром, с различными эгрегорами, меньше всех нуждаются в их помощи, менее всего зависимы от них и не создают новых эгрегоров.
Вот и ответ. Значит, любая дисгармония в человеке приводит его к более сложному взаимодействию с Миром, может вызвать потребность в создании эгрегора, поставить в зависимость от него.