В более позднее время, в эпосе и Пуранах, он уже не персонаж космогонического масштаба, а искусный зодчий и божественный ремесленник. Он создал город Ланку для ракшасов, дворцы для Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, виману Пушпаку для Куберы, колесницу Сомы, которую заполучил Арджуна, лук Виджая для Индры, многочисленное оружие для богов. Также он создал апсару Тилоттаму, а еще открыл людям Стхапатья-веду, науку архитектуры и механики.
У него появляются родители, теперь Вишвакармана считают сыном Прабхасы и Варастри (Йогасиддхи). Его сын Нала является строителем у обезьян, а дочь Санджна замужем за богом солнца Сурьей. Когда Вишвакарман узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю, и Вишвакарман сделал из них диск для Вишну, трезубец для Шивы, оружие для Куберы, копье для Сканды. Другие дочери Вишвакармана: Читрангада (от Гхритачи), Сурупа и Бархишмати.
Накшатра Свати. Вайю
Его имя значит "ветер", "воздух". Вайю – бог ветра. Он податель благ, может предоставить убежище и рассеять врагов. Обычно он сопровождает бога Индру в битвах. О его происхождении есть разные варианты мифа, например, что он появился из дыхания Пуруши и олицетворяет мировое дыхание – прану. Вайю – отец Ханумана, царя обезьян ("Рамаяна"), и отец героя Бхимасены ("Махабхарата").
Его вахана (ездовое животное) – олень. Он входит в число локапалов и является хранителем северо-запада. Изображают его по-разному. Достаточно юный бог в богатых одеяниях сидит на олене, у него две или четыре руки. В правой руке он держит белый фраг (дхваджу), в левой – жезл. Если рук четыре, то во второй правой руке держит стрекало. Может также нести чакру. Вайю обычно с шумом носится по небу на сияющей колеснице, запряженной парой красных или багряных коней. Иногда число коней может равняться 45 или даже достигать тысячи во время циклонов.
Накшатра Вишакха. Индра и Агни
Индра – бог бури и грома, бог-воитель, во времена Вед царь богов и повелитель небесного царства – Сварги. Он возглавляет девов в их противостоянии асурам. В "Ригведе" он описывается как демиург, поднимающий небо. Он освободил из мрака Валы зарю (Ушас) и победил дракона Вритру. Про него рассказывается множество историй, и иногда он даже несет наказание от проклятия мудрецов (риши). Во времена эпоса и Пуран он уже не считается верховным богом, уступив свое могущество Вишну и Шиве. Он становится главой богов-локапал, хранителей сторон света. Он сам – хранитель востока. Также он считается главным богом – покровителем варны кшатриев.
Его супруга – Индрани (другое имя – Шачи).
Индра изображается сидящим верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Он имеет четыре руки. В одной руке ваджра (молния), в других – раковина (санкха), лук (дханус) и стрелы, крюк и сеть. Своей ваджрой он поражает врагов или воскрешает погибших в бою. Иногда его изображают в образе двурукого человека, с телом, повсюду покрытым глазами. Такого Индру именуют Тысячеоким. Индра может мчаться по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем.
Рассказывают, что Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из ее сыновей. Едва появившись на свет, он схватился за оружие. Устрашенная необычным рождением сына и его грозным обликом, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселенную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко.
И он стал великим воином, перед которым трепетали и боги, и асуры. Коварный асура Эмуша, имевший облик кабана, похитил у богов зерно для жертвоприношения и спрятал его за двадцать одной горой, среди прочих сокровищ асуров. Никому не под силу было вернуть похищенное, и торжествующий Эмуша уже начал варить кашу, когда юный Индра взялся за свой лук. Его стрела пронзила все горы насквозь и сразила нечестивца, а затем Вишну принес зерно обратно богам. Так Индра впервые продемонстрировал свою силу.
Другим подвигом Индры была победа над Шушной, рогатым змеем, который поглотил небесные воды. Индра убил его и освободил воды, изливающиеся с небес животворным дождем.
Индра стал властелином небесного царства. Грозные Маруты, божества бури, стали его дружиной. Тваштар сделал Индре золотую колесницу и выковал громовое оружие – ваджру. Вайю, бог ветра, стал колесничим у Индры и сопровождал его в битвах.
В битвах богов с асурами Индра во главе воинства небожителей не однажды сокрушал вражескую силу, и многим вождям дайтьев и данавов он нанес поражение. Он одолел в единоборстве Шамбару, коварнейшего из асуров, ослеплявшего противника в бою тысячью колдовских уловок; Индра низверг его с гор, где была его обитель, и разрушил девяносто девять его цитаделей. Он рассеял рати могучего Варчина, победил страшного исполина Джамбху, сразил насмерть злого Пуломана. Дочь Пуломана, прекрасная Шачи, бежавшая от жестокого отца, стала женой Индры и повелительницей небесного царства.
Убил Индра и Намучи, самого могучего из асуров, который ранее был его другом.
Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров. Некогда Намучи и Индра заключили между собой союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка – суры. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой, и лишил героя силы. Индра пришел тогда за советом и помощью к Ашвинам, сыновьям его брата Вивасвата. Ашвины были богами предрассветных и вечерних сумерек и божественными целителями. "Что мне делать? – спросил их Индра. – Намучи предал нашу дружбу, он выпил мою силу. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой". Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морской пеной. И вот в час сумерек – ни днем, ни ночью – на берегу океана, у самого прибоя – ни на воде, ни на суше – Индра убил Намучи, отрубив ему голову своей ваджрой, покрытой морской пеной – оружием не сухим и не мокрым. Ашвины же из крови убитого Намучи приготовили целительное питье, вернувшее силу Индре.
У Тваштара жена была из рода асуров. Поэтому когда разгорелась первая война между богами и асурами, сын Тваштара Вишварупа втайне принял сторону родичей своей матери и замыслил измену богам. Вишварупа был трехглавым драконом. Один его лик был подобен солнцу, другой – луне, а третий – пламени. Одни уста его произносили гимны Вед, другие – пили вино, а третьи – готовы были поглотить все вокруг. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником.
Индра не доверял Вишварупе и страшился его могущества. И чтобы лишить Вишварупу его силы, царь богов призвал к себе прекраснейших из апсар, танцовщиц небесной обители, и повелел им соблазнить Вишварупу. Они принялись танцевать, но, преданный суровому подвижничеству, сын Тваштара только раз взглянул на прелестных посланниц Индры, и красота их не пробудила в нем волнения.
Апсары вернулись в небесные чертоги Индры ни с чем. Бог знал, что сын Тваштара изменяет богам в их борьбе с асурами, но он не мог убить Вишварупу, ибо тот был жрецом, а убиение жреца – тягчайший грех.
Тогда Индра призвал к себе бога Триту, родившегося в первозданных водах. Где он живет, никто не знает, но туда, в далекую и таинственную обитель Триты, отсылаются силой молитвы всякое зло и грехи, туда уходят от праведного все беды, и болезни, и недобрые сны. Бог Трита отпускает грехи бессмертным и смертным, принимая на себя всякую вину и всякое зло.
И царь богов с ведома и согласия Триты убил Вишварупу, отрубив все его три головы, и возложил вину на Триту. Узнав о деянии Индры, Тваштар пришел в ярость. В ту пору Тваштар был хранителем сомы, и он лишил Индру его доли напитка бессмертия. Тогда Индра явился незваный и выпил чистую сому по праву сильного. Тогда Тваштар разгневался еще сильнее и пообещал отомстить Индре и покарать его.
Однажды Тваштар создал из сомы и огня страшное чудовище – гигантского дракона Вритру. Этот огромный змей возлег на горах, свернувшись в девяносто девять колец. Он закрыл пути течению рек, поглотил все их воды и заключил их в своем чреве. Он ел ненасытно и рос так быстро, что грозил поглотить всю вселенную, и богов, и все живые существа.
Боги устрашились и воззвали к Индре. Сам Брахма побуждал его на битву со змеем, а Шива подарил ему для боя непробиваемые доспехи. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру. Завидев нападающих, дракон зашипел и дохнул на них пламенем. И боги бежали стремглав от него. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой, и еще остался с ним Вишну. И бесстрашный Индра ринулся один на дракона.
Тогда Вритра в мгновение ока проглотил Индру. После этого он заснул – никто больше не осмеливался напасть на него. А Шива подослал к нему зевоту. Вритра зевнул во сне, и царь богов выбрался из его чрева. Вишну вложил силу в оружие Индры, тогда бог размахнулся и рассек Вритре голову своей ваджрой. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Рев был такой, что Индру объял страх, и он бежал без оглядки за девяносто девять рек, на самый край света, и там, не зная еще, поразил ли он своего врага насмерть, спрятался в озере, в стебле лотоса. И все боги попрятались в страхе, и никто не смел приблизиться к дракону. Наконец Индра послал Марутов разведать, жив ли Вритра, и те пошли и увидели, что Вритра умер. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану.