Повествуется, что Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов. Мрачный, свирепый и одинокий, он удалился от всех и поселился в пустынных северных горах, на Химавате. Ему была дана власть над зверьми, и потому он зовется также Пашупати, Владыка зверей.
Дакша выдал за Рудру одну из своих дочерей, Сати. Но когда однажды гордый Дакша явился в собрание богов и небесных мудрецов, все поднялись со своих мест, почтительно приветствуя его, а Брахма и Рудра остались сидеть. Дакша оскорбился, что зять не оказывает ему должных почестей, и затаил обиду.
Однажды Дакша по желанию богов устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга, и он созвал на него богов, сыновей Адити. Но Рудру он не позвал.
Узнав, что Рудре не оставили доли в жертвоприношении, его жена Сати оскорбилась за мужа и бросилась в костер. Великий гнев охватил Рудру. Он взял лук и пошел туда, где боги совершали обряд. Когда он там появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц. Рудра пронзил жертву стрелою, и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Там она стала созвездием Мригаширша. И поныне можно видеть на ночном небе в созвездии Мригаширша голову пронзенной стрелой антилопы, а в созвездии Ардра – дикого охотника, который гонится за нею.
Потом разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза; Савитара, бога солнечного света, лишил его лучеподобных рук. Разбегаясь в смятении, боги подняли такой крик, что лопнула тетива на луке Рудры. Лишь тогда они осмелились приблизиться к нему и стали молить его о пощаде. Мудрому Брихаспати, сыну Ангираса, жрецу и наставнику богов, удалось умиротворить его. Рудра бросил свой гнев в воду, и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Он вернул Пушану зубы, Бхаге – глаза, а Савитару – руки. Но говорят, что Пушану с тех пор приносят жертву кашей, что Бхага, бог счастливой доли, – слеп и что новые, золотые руки Савитару приделал его брат Тваштар, божественный мастер. Рассказывают еще, что, когда гневный Рудра избивал богов, он снес голову самому Дакше и ее потом не могли найти, как ни искали, и пришлось приставить Дакше голову козла.
Рудра же сказал Брахме: "Ты сотворил меня раньше этих богов. Почему же им дана была доля в жертвоприношении, а мне – нет?" И Брахма повелел, чтобы отныне и боги и асуры приносили жертвы Рудре, восхваляли бы его и почитали.
Некогда Рудра, обратившись в быка, вступил в брак с Землей, принявшей облик пятнистой коровы, и от этого брака родилось трижды семь сыновей, могучих и прекрасных. Хотя отцом их был Рудра, они стали сопровождать Индру. В золотых доспехах и шлемах, с огненными молниями в руках отправлялись Маруты в поход на сверкающих колесницах, запряженных пятнистыми оленями, и, неистовые, как бурные ветры, мчались по небу, закрывая солнце. Сотрясались горы и леса склонялись в страхе перед ними, когда они сопровождали Индру в его битвах с асурами и чудовищами.
Накшатра Пунарвасу. Адити
Ее имя означает "не связанная", "свободная". Это одно из древнейших божеств индуистского пантеона, олицетворявшее женское начало, высшее воплощение материнства. Поскольку она – одна из древнейших божеств, то за многие века о ней сложилось множество вариантов преданий.
Она называется матерью двенадцати Адитьев. Однако в древнейших гимнах говорится более широко, что она заполняет воздушное пространство, поддерживает небо и землю, отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище. Богиня зари – Ушас – ее отражение. Адити призывают на рассвете, в полдень и на закате. В отличие от других богов, чьи изображения четко регламентированы, физические черты в описании Адити почти отсутствуют.
В "Ригведе", эпосе и пуранах Адити описывается как дочь Дакши и сестра Дити и Дану – родоначальниц асур. При этом по преданиям Адити – мать Дакши. Получается, что одновременно и мать, и дочь.
В ведийский период обычно считалось, что у Адити семь сыновей, причем седьмым нередко оказывался Индра. Иногда возникал и восьмой сын – Мартанда, отвергнутый Адити, он же прародитель смертных Вивасват. Позже количество сыновей возросло до двенадцати, и одним из них оказался Вишну в аватаре карлика Ваманы, сын Адити от Кашьяпы. В то же самое время Адити считается женой Вишну.
Такие разночтения могли появиться в разное время, в разных местах. Когда же предания были записаны, в них оказались все варианты родословной Адити.
В молитвах Адити часто просят об отпущении грехов, освобождении от вины.
Накшатра Пушья. Брихаспати
Божество молитвы и жертвоприношения. Персонификация планеты Юпитер. Часто его называют Вачаспати – "господин речи".
Брихаспати описывается как яркий и чистый, золотого цвета. У него семь уст и семь лучей, сто крыльев и сладкий голос. Его изображают с дубиной грома, луком, стрелами, золотым топориком, железным топором и колесницей закона.
В "Ригведе" рассказывается, как Брихаспати поражал демонов, нашел свет, принес солнце и разогнал тьму громом, раскалывал скалы, приготавливал хорошие пути и нес в себе все формы, был щедр к жертвователям и певцам, непримирим к лжи и врагам.
Брихаспати почитали ради получения богатства и сыновей.
В эпосе и пуранах Брихаспати являлся жрецом и наставником богов.
Брихаспати участвовал в истории о похищении Валой коров.
Племя паниев обитало в неведомых землях, за пределами мира богов и асуров. Пании угнали коров в далекую страну за рекой Раса, текущей на краю света, и спрятали их в горной пещере. Тогда померкли небеса, ибо эти божественные коровы были лучами зари. Брихаспати, видевший паниев, поведал могучему Индре о похищении. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Она выследила коров, добежала до реки, на другом берегу которой стояла неприступная крепость паниев, перепрыгнула через поток и услышала мычание похищенных коров внутри скалы.
Пании вышли ей навстречу и спросили, что ей нужно. Она ответила, что пришла как посланница Индры за коровами. Но пании не знали, кто такой Индра, и предложили ему стать пастухом их стад. Сарама отвечала, что Индра не из тех, кто может быть пастухом, скорее он убьет их. Тогда пании сказали, что без боя коров не отдадут. Сарама попросила молока и получила его, а потом вернулась к Индре. Он спросил ее, нашла ли она коров, и Сарама, одурманенная демонским молоком, солгала ему. Но Индра понял, что она лжет. В гневе он ударил божественную собаку ногой, так что она изрыгнула заколдованное молоко. После этого она пошла в страну паниев, а Индра последовал за ней на колеснице. С ним пошли мудрецы из рода Ангираса, возглавляемые Брихаспати, Владыкой молитвы.
Когда они пришли в страну за рекой Раса, мудрые Ангирасы волшебными заклинаниями и песнопениями открыли скалу и вывели коров из плена. И когда они сделали это, исчезла тьма, воссиял на небе свет Ушас, богини зари, и солнце явилось взорам.
Позже Брихаспати появился в сюжете похищения богом Сомой его жены Тары (это описано в разделе о Соме).
Брихаспати также предсказал богам, что Гаруда похитит амриту, он давал советы Индре и его жене Шачи, участвует он и в других историях.
Накшатра Ашлеша. Наги
Демоны-змеи, относящиеся к разряду полубогов. Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в нижнем мире Патала (Нагалока). Нагами также называют и кобр.
Наги считаются детьми Кашьяпы, внука Брахмы, и Кадру. В сказаниях они могут менять облик, например, превращаться в человека и вступать с людьми в брачные отношения.
Рассказывают, что Кадру и Вината были сестрами. Отцом их был Дакша, который выдал их вместе с одиннадцатью другими дочерьми за мудрого Кашьяпу. Довольный своими женами, Кашьяпа предложил Кадру и Винате выбрать себе такое потомство, какое они пожелают. И Кадру пожелала себе тысячу сыновей, а Вината – двоих, но таких, чтобы они превзошли сыновей Кадру мужеством и отвагой.
Прошло время, и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината – два яйца. И через пятьсот лет вылупились из яиц у Кадру тысяча могучих змеев, у Винаты же никто не появился на свет. Тогда в нетерпении Вината разбила одно яйцо и увидела там сына, развившегося только наполовину. Она назвала его Аруной. Разгневанный сын проклял нетерпеливую мать за то, что не станет теперь таким, как должен, и предрек ей быть пять сотен лет рабыней. "Но через пятьсот лет, – сказал он, – другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени".
Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан, чтобы добыть напток бессмертия амриту. И вот однажды сестры Кадру и Вината увидели чудесного коня Уччайхшраваса, вышедшего из морских вод. Между ними возник спор – какого цвета хвост у коня. Вината говорила, что белого, Кадру же – что черного. И Кадру предложила Винате побиться об заклад и пойти на следующее утро проверить цвет хвоста. Та, что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Так они условились и расстались до утра. Затем Кадру послала тысячу своих сыновей, черных змеев, чтобы они повисли на хвосте Уччайхшраваса, белого коня, и тем бы скрыли его природный цвет.
На другой день обе сестры полетели через океан к коню и, приблизившись, увидели в его хвосте черные волосы. Так коварная Кадру обманом обратила свою сестру в рабство.
Прошло пятьсот лет, и из второго яйца вылупился исполинский орел Гаруда. Он сам разбил клювом скорлупу яйца.