Упражнение. А теперь я покажу вам ловушку ума, в которую пропадают те, кто идёт к Пустоте. Какой вы сделали вывод, поняв, что цель любого развития это пройти в Пустоту (в Му - состояние Тесей), учитывая, что нужно победить Минотавра - то, что Есть - своё я/ум?
Я вам подскажу, если вы не хотите подумать ещё немного сами, вывод простой: Нужно отбросить Есть (своё я), ему нет места, когда вы овладели Пустотой, и именно это и происходит в лабиринте. А это уже ловушка: Мудрецом и Учителем не может быть тот, кто что-то отрицает, значит, состояние Лао-Тесей включает в себя и Есть и Тес - Есть и Нет/Ничто/Пустота.
Потому что, каким бы мудрецом вы ни стали вам всё равно понадобиться свойство ума создавать, запоминать и различать образы, вам всё равно понадобятся какие-то образцы поведения, которые основаны на хранящихся в памяти образах, а эти образцы тоже хранятся в уме и именно он ими пользуется. Просто теперь эти образы и образцы будут лишены оценок, а пользоваться ими уже будет разум (он их всех, кстати, и создавал в Паре), ведь изначально ум это свойство сознания течь по плотностям.
А там, где ум останавливается, образуется блок. Почему останавливается? Потому что в человеке нет каких-то знаний, опыта, он не знает какие-то Исты, или потому что он застрял в ложных убеждениях, воззрениях.
Со временем блок уплотняется, поскольку ситуация, создавшая блок, повторяется снова и снова, уплотняется настолько, что появляется возможность пройти в пустоту, нужно только согласится стать ничем и никем - вот куда помогают пройти лабиринты. Когда вы согласились, появляется состояние Тес, а состояния Есть и Тес/Нет соединяются в единое целое.
Это плотность самого блока выдавливает человека в пустоту, нужно просто течь вдоль силы, опять же соглашаясь стать никем и ничем. По сути, мы возвращаемся тогда в то чистое первобытное состояние, в котором пришли в этот мир, возвращаемся уже обогащённые опытом жизни на земле и познавшие Исты. Так болезни и болезненные ситуации помогают нам стать мудрыми Тесеями, если мы течём вместе с силой.
В заключение приведу вам одну загадку/коан - они часто встречаются в наших сказках.
Пойди туда, не знаю куда…
Пойди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что - это коан, созданный нашими предками, чтобы проверить, где находится человек в своём развитии.
Как-то я давал лекцию о Строении и законах ума, и одна женщина спросила меня, не знаю ли я, что означают эти слова. Я ответил, что не знаю, решил, дескать, много коанов, а этот пока не поддаётся, и пока я говорил эти слова передо мной развернулось решение: "Так здесь же всё сказано, нужно просто услышать каждое слово и сделать это!", - воскликнул я.
Дело в том, что ловушкой, которая вставлена в этот коан, является смысл. Нормальный человек не вглядывается в то, что написано, а сразу бывает уловлен смыслом, который ставит ум в тупик: не знаю, куда, не знаю, что… Для ума, привыкшего знать всё (это его назначение и условие выживания) эти пожелания тупик.
Чтобы решить эту загадку/коан, нужно знать, как возникает ум, которым мы привыкли пользоваться. Какой ум у новорождённого ребёнка? Чистый. Потом он начинает грузить образы и образцы поведения, создавая Образ окружающего мира (см. Словарь), делает он это, чтобы ориентироваться в мире, узнавать предметы, уметь пользовать ими - цель, повторяю, выживание. Все загруженные образы и образцы действия он наполняет смыслом и во всех своих дальнейших действиях человек уже исходит именно из здравого смысла. А какой он, здравый смысл? У каждого действия должна быть ясная цель в виде образа, а тут предлагается пойти туда, не знаю, куда и принести то, не знаю, что - ум стынет в недоумении, ведь он привык работать с образами, это и есть его знания. Ими он живёт.
Предложение "Пойди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что" означает, что человеку нужно пойти в состояние, которое было до возникновения знающего ума, ума, наполненного образами - это состояние новорождённого ребёнка, состояние незнания, чистоты и единства с миром. Когда я решил этот коан, моей внучке было несколько месяцев, именно она помогла мне увидеть его решение.
Идите, идите, друзья, в состояние незнания и принесите мне его… И я вам отдам и царевну и половину царства…
Заключение
Я надеюсь, книга вам, уважаемый читатель, понравилась и вы, следуя данным в ней наставлениям, построите себе лабиринты и будете пользоваться ими. Я пользуюсь ими уже несколько лет, и они незаменимый помощник, особенно на продвинутых этапах Пути.
Вы уже поняли, наверное, что данная книга это всего лишь часть более обширной книги под названием "Лабиринты Ума", советую вам и её прочитать (она скоро выйдет), потому что приведённая в ней информация поможет вам работать с лабиринтами гораздо более эффективно. Тем более, что в ней подробно разбирается миф о подвигах Геракла, а он, как оказалось, является подробнейшим руководством, как стать богом и пройти на небо - в Рай. И подвиги Геракла полностью укладываются в прохождение 30-го лабиринта.
Всего вам доброго.
Приложение
Словарь терминов для изучения ума и его состояний
Те, кто читали мои книги, возможно, помнят, как я сетовал на то, что мне не хватает имён или, как сейчас принято говорить "терминов", чтобы называть состояния ума, которые я проживаю. Имена дают возможность видеть, находить и получать то, что вам нужно. Имена дают возможность понять и увидеть, где находишься и с чем имеешь дело. Имена дают возможность видеть путь и вехи к мете. Поэтому очень важно знать их.
Имя - иметь - только то, что названо, вы можете увидеть и почувствовать, вы также получаете это в своё владение. То, что имеет имя, получает существование.
Назвать - вы что-то звали-звали и назвали, поэтому это пришло к вам. Приставка на- действует как Закон "На!".
Начав изучать древнеславянский язык (вот уже пять лет на момент написания этой книги), я увидел русское слово, почувствовал его. Многие имена я нашёл, вглядываясь в наш язык, другие важные для изучения ума имена я обнаружил в греческих, египетских и христианских мифах. Многие имена я нашёл, когда увидел, что наши предки пользовались несколькими алфавитами, чтобы называть то, что они видели вокруг и внутри себя (см. книгу "Дорога Домой"), но всё равно этого было недостаточно, слишком необычным было то, что я видел, когда смотрел в себя - в ум или в душу. Всё это как-то должно было называться, а я не знал как. Нужно было, очень нужно было назвать это.
Прошло три года и, наконец, мне повезло, я случайно (с луча) купил книгу А. Андреева "Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии" (2001 г.). С первого взгляда я понял, что это то, что мне нужно: эти сведения я долго искал, но что было страно, книга долго не подпускала к себя, как будто отводила и кружила. Какая-то сила не подпускала меня к ней - я это ясно видел и ощущал. "Почему!" - спрашивал я себя. Это длилось примерно год. И однажды я нашёл ответ: я воспитан в западном мировоззрении (образование в наших школах и институтах западное, взгляд на мир западный, и он же формируется масс-медиа, наконец, русских приучили приклоняться перед Западом). Итак, у меня западный ум, а он никак не принимает Россию, Русь, потому что этот ум и русский дух совершенно разные. Я провел ещё долгое время, проходя блок неприятия России, Руси, всего русского (это у русских теперь в крови смотреть на запад или на восток, отрицая собственную культуру, обычаи, достижения), наконец, книга пустила, позволила себя прочитать.
Из неё я узнал, что на Руси было Учение "Тропа Троянова", и мне с первого взгляда стало ясно, что это было УЧЕНИЕ ОБ УМЕ. Это было очень древнее Учение, восходящее, по моим представлениям, к 11–12 вв., возможно и раньше. Приводимые в книге сведения помогли мне прояснить некоторые вопросы, ответы на которые я искал (например, помогло лучше понять идею Слова о полку Игореве (см. [21])).
Далее я ждал, когда А. Андреев (он же А. Шевцов, см. его книги) начнёт подробно излагать Учение, которое ему было дано, просматривал его новые книги, но не находил нужной мне информации. Позже я увидел, что хотел с его помощью проскочить целую ступень, не вложив собственный в труд в познание Ума, слова богу, этого не произошло.
Книги А. Шевцова мне очень помогли, когда я писал эту книгу. Они помогли мне найти имена для всего того, что видел, заглядывая в себя, в Ум. Предки видели то же, что и я, и даже много больше, и всему увиденному дали имена (они знали, как у вещей узнавать имя). Данные ими названия состояний и содержимого ума очень точные и ёмкие.
Вглядывайтесь в эти слова, проникайте в их смысл старайтесь понять и пережить состояние, которое они выражают. Тогда вы овладеете силами, которые в них скрыты, и они будут верно служить вам, предоставляя сокровища ума в ваше распоряжение. Кто знает настоящее имя, тот имеет то, что хочет.
Я мечтаю о таком времени, когда изучение ума войдёт в нашу культуру с первых классов начальной школы, так же как изучение родной речи. Как без родного языка нам не обойтись, так и без знания ума и его составляющих нам тоже никуда не деться. В них Сила нашего будущего процветания.
Замечание. Я привожу данный словарь ровно в том виде, в котором он был дан в книге "Строение и Законы ума". В книге "Лабиринты Ума" он будет немного исправлен и дополнен.
А
Авось - наоборот читается как "сова". Сова это символ мудрости, следовательно, авось это то, что противоположно мудрости. Но я думаю, изначально авось всё-таки отражало состояние Му/Не-ума, сейчас оно называется "спонтанность" (см). Было бы полезно вернуть этому слову его первоначальное значение.