Данная работа Юрия Холина и Сергея Коваля является глубоким исследованием определенных аспектов Тантрической философии и практики, изложенных в Шайва-тантре.
Подобно шести ортодоксальным системам индийской философии – Йога, Ньяя, Вайшешика, Сангхья, Миманса и Веданта – Тантры имеют свою особенную философию, которая может быть определена как модификация Сангхьи и Веданты.
Секреты Тантры это еще и уникальное произведение о самом таинственном эзотерическом учении Востока, которое предлагает достижении гармонии через сексуальный экстаз.
Впервые публикуемые материалы, высокохудожественные редчайшие иллюстрации, сакральная техника динамической и медитативной йоги, магия и ритуалы шиваизма – все это в книге Сергея Коваля и Юрия Холина "Секреты Тантра-Иоги".
Содержание:
Предисловие 1
Введение 2
Глава 1. - Тантра: время и люди 3
Глава 2. - Учитель и ученик 7
Глава 3. - Садхана (практика Тантра-йоги) 9
Глава 4. - Расслабление, концентрация, медитация 12
Глава 5. - Питание как естественная диета 16
Глава 6. - Янтры, мантры и мудры 17
Глава 7. - Ом 20
Глава 8. - Свастика 21
Глава 9. - Асаны 22
Глава 10. - Динамические упражнения по набору и распределению энергии 27
Глава 11. - Сурья намаскар, Чандра намаскар 29
Глава 12. - Статические, медитационные упражнения 30
Глава 13. - "Звериные формы" 35
Глава 14. - Сексуальная практика (Майдхуна) 36
Глава 15. - Шива 40
Глава 16. - Концепция бога в философии Шайва-тантры 42
Фото с цветной вкладки 44
Примечания 44
Коваль Сергей Николаевич
Холин Юрий Евгеньевич
Секреты Тантра-Йоги
Предисловие
Данная работа Юрия Холина и Сергея Коваля является глубоким исследованием определенных аспектов Тантрической философии и практики, изложенных в Шайва-тантре.
Подобно шести ортодоксальным системам индийской философии – Йога, Ньяя, Вайшешика, Сангхья, Миманса и Веданта, Тантры имеют свою собственную философию, которая может быть определена как модификация Сангхьи и Веданты. Они занимают четвертое место в порядке индуистских текстов после Шрути, Смрити и Пуран. Эти священные книги, считается, были представлены в форме диалога между Шивой и его прекрасной супругой Парвати. Существует два основных класса Тантр – Агама и Нигама . В то время как в Агаме Парвати задает вопросы, а Шива отвечает, в Нигаме происходит наоборот.
Что же касается авторства Тантр, то они приписываются только Шиве, хотя некоторые исследователи считают приоритет Даттатрейи как инкарнации святой индуистской троицы, то есть Брахмы, Вишну и Шивы. Тантры являются частью Вед, и, как таковые, имеют равное с ними значение. Считают, что Веды возникли из четырех ртов Шивы, в то время как Тантра – из пятого. Указание на Агаму по-своему предвещают Веды, следовательно термин Веды, Тантры и Агама взаимозаменимы и удостоверяют их внутреннее единство. Что же касается ритуала и других особенностей, то здесь существует некоторое различие между сектами. И, тем не менее, как было сказано, Веды и Тантры взаимосвязаны в своих основных характеристиках.
По происхождению Тантра древней, чем два известных индийских исторических эпоса "Рамаяна" и "Махабхарата". В "Рамаяне" Вальмики мы находим эпизод, когда Вишвамитра обучает Раму и Лакшмана двум секретным мистическим дисциплинам "бала" и "анибала". Процесс связи с этими двумя эзотерическими дисциплинами известен Тантре. Тантрическая терминология и ритуализм неоднократно упоминаются в "Махабхарате" Вьясадевы. Все это подтверждает происхождение Тантр до этих эпосов. Период их письменного фиксирования может быть определен VI-VII веками н.э.
В противовес другим священным писаниям, Тантры устно передаются учителем ученику, вовлеченному в культ, и последний строго соблюдает секретность изложенного. Ни при каких обстоятельствах секреты, узнанные от Гуру, не могут быть разглашены.
Тантры – это практические шастры, которые не обращают внимание на различия между кастами, полом, цветом кожи и т.д. Шудры, женщины и все желающие могут быть вовлечены в культ. Женщинам даже оказывается предпочтение, так как они символизируют Матерь Джагадамбу, которая является основательницей, вершительницей и разрушительницей Вселенной.
В Шайва-тантре, которая равнозначна Шайва Агаме, спостулированы три основных принципа – Шива (Пашупати) , индивидуальное "Я" (Пашу) и узы, путы (Паша) . Они организованы в четыре основных отдела, основной смысл которых заключен в:
– прямое чувствование объектов (Бхога);
– освобождение (Мокша);
– посвящение (Дикша);
– организация религиозных церемоний (Чарья).
Согласно Шайва-тантре высшее "Я" является источником и первопричиной Вселенной. Оно всемогуще и вездесуще. Его высшее могущество, безусловно, заключено в разуме, но оно характеризуется отсутствием любого внешнего проявления. Оно прокладывает дорогу отречению от окружающего мира.
Бог Шива первопричина всего. Он наделен множеством качеств и способностей. Он обладает огромным количеством форм для распределения своего могущества на разумные и неразумные существа. Его провидческое сострадание направлено на индивидуальное Я. Его любовь и беспредельная доброта находят выражение в распределении счастья и освобождения на земле. Это освобождение есть ни что иное как слияние собственного Я-Джива с Я мировым-Шива.
Концепция Бога, как она дана в Ведических гимнах, полностью отражена в Шайва-тантре. Мы видим, что Ведические гимны широко пропагандируют наличие Бога. Они так же воспевают могущество Абсолюта. Единственным различием между Ведами и Тантрой является то, что метод почитания в Ведах тщательно отработан и регламентирован, в то время как в Тантрах существуют формы различной сложности и доступности.
П. Б. Л. Баладева, доктор Университета Санскрита, Варанаси, Индия
Ш. Ш. Ш. Упадхьяя, профессор санскрита и тантры Института Йоги, Дели, Индия.
Сентябрь 1990 г.