– Я в церкви купила икону Великомученика и целителя Пантелеймона. Хочу тебе посоветовать в такой ситуации обратиться к нему, вдруг он тебя вылечит. Ведь он исцелил при своей короткой жизни многих людей, которых не могли исцелить великие врачи того времени. Я послушался ее совета. Встал с постели и прошел на кухню. На полочке стояла небольшая иконка, на которой был изображен юноша с коробочкой в левой руке, прижатой к поясу, а в правой руке он держал кисточку для тех, кто к нему обращается. Я перекрестился и стал просить своими словами, чтобы он исцелил меня от моей болезни. После чего я пошел и опять лег в постель. Лежа, я взял градусник и стал замерять температуру. К моему удивлению термометр показал температуру тридцать шесть и восемь. Я, почувствовал, как спала горячка. Встав с постели, я пошел умываться и готовиться к отъезду. В четырнадцать часов поезд тронулся с Белорусского вокзала, увозя меня в Брест. Святой Пантелеймон исцелил меня. От недомогания не осталось и следа. Рано утром поезд привез меня в Брест. Поезд, на котором должен был приехать Павлик, еще не пришел. Выйдя на мост, расположенный над железнодорожными путями, увидел справа от меня храм. Вот и решил я, до приезда Павла, сходить в храм. Спустившись с моста, я направился к храму. Когда я вошел в храм, то увидел там много людей, шла утренняя служба. Люди стояли в очереди на исповедь. Посмотрев перед собой, вдруг, на колонне, увидел этого юношу, изображенного во весь рост. Я тогда еще не знал, как его благодарить и, постеснявшись людей, не приложился к его образу. Пройдя вперед, встал в очередь на исповедь. По мере продвижения очереди я вновь увидел его икону перед собой. Люди прикладывались к ней, а я постеснялся. Мне было непривычно такое поведение, потому что был нецерковным человеком. Подойдя к батюшке на исповедь, сказал ему, что ругался с женой и кричал на нее. После этих слов добавил, что я грешен во всех грехах. Батюшка не стал расспрашивать о моих грехах, видя мою неподготовленность к исповеди. Он положил мне на голову епитрахиль и прочитал молитву. Я перекрестился, поцеловав Евангелие и Крест, после чего пошел на выход из храма. Когда я встретил Павлика, то узнал, что в Киеве пришлось ему долго ждать поезда на Брест, поэтому он успел побывать в Киево-Печерской лавре. Показал мне купленные иконки и книгу "Жития Великомученика и Целителя Пантелеймона". На обратном пути из Польши я читал эту книгу. Вот так, Володя, три точных попадания из одного орудия в один и тот же окоп.
Володя, пропустив мимо своих ушей рассказ Алексея, спросил.
– Алексей Иванович, вы часто ездили в Варшаву?
– Да, Володенька, пришлось ездить. Поездок двенадцать пришлось сделать самостоятельно, вне всяких, так называемых туристических групп. Все поездки происходили по тому сценарию, о котором я тебе поведал. Позже я переехал в Севастополь и стал оттуда ездить, через туристическое агентство, в Варшаву.
– Как же вы не боялись ездить самостоятельно, ведь там, в Варшаве, такой бандитизм. Бандиты даже на туристические группы нападали. А вы вдвоем, с сыном, спокойно ездили туда по самому опасному маршруту.
– А что поделаешь, денег у нас было маловато, чтобы ездить туда в туристических группах. А насчет бандитов, ты правду говоришь. Их в Варшаве хоть пруд пруди. Все наши отребья, так называемый "черный интернационал". Сам понимаешь, о ком я речь веду – о наших так называемых "лицах кавказской национальности". Они там были на первых ролях. Действовали большими группами. Мне приходилось сталкиваться с ними, особенно в первые поездки. Кроме кавказцев, там в те времена промышляли русские, украинские организованные группировки. Сами поляки тоже не упускали возможности поживиться за счет своих братьев славян. Но поляки в этом вопросе более цивилизованные, чем наши.
– Да, Алексей Иванович, я согласен с вами, что поляки, цивилизованнее наших соотечественников. Их таможенники не позволяют себе таких дикостей как наши. От них я не слышал грубых окриков. Они даже извиняются за то, что в ночное время беспокоят пассажиров проверяемого поезда. Наши же таможенники всегда подчеркивают, что они большие начальники, что с ними нужно вести себя тихо.
– Что поделаешь, Володя, привычка у нас такая, в крови сидит желание доказать свое начальственное положение. Но такое присуще конечно не всем. Есть у нас хорошие люди и их по моим понятиям в нашем народе большинство. Мы, русские – самый интернациональный народ. В своей среде мы не преследуем людей по национальному принципу. Я такое говорю об основном позитивном большинстве нашего народа. Но, как говориться – в семье не без урода, бывают и у нас всякого рода подонки. В настоящее время число их увеличилось в разы. Народ наш подвергся искушению "свободой". То, что когда-то сдерживалось государством, сейчас отпущено на волю. Средства массовой информации получили неограниченную власть над людьми. Они властью пользуются сверх меры. Да о какой мере можно говорить, когда она отсутствует. Везде крайности, золотой середины никто не придерживается. Поэтому и бандиты наши самые жестокие в мире. В Варшаве эта жестокость проявлялась более ярко, чем в том же Стамбуле. В Стамбуле кавказцы не грабят наших женщин, в Варшаве грабят всех без исключения, если бандитам это удается. Грабят по всякому, каких только способов не придумала эта нечисть. С умиленными невинными лицами, строя из себя благопристойных граждан, подсовывают крупные купюры фальшивых денег. Подбрасывают под ноги прохожим долларовые куклы, крутятся возле обменных пунктов, предлагая сдать валюту по более высокой цене, чем в обменном пункте. В итоге клиент остается без валюты и без денег. Много разных способов держат они на вооружении, нет возможности все их уловки предусмотреть и предотвратить. Но такие способы применяют не все. Некоторым из бандитов нужно показать свою силу и власть над попавшим в сети незадачливым челноком. Мало того, что они забирают у него все деньги и документы, они еще могут и избить. А избивают с садистскими наклонностями, получая при этом удовольствие. Есть и более мягкие, они запугивают, при этом тут же предлагая свою защиту. На рынке, просто так ходить нельзя, нужно платить за свою безопасность определенную сумму. Так называемая плата за безопасность. С ними проще, нужно только сказать, что сейчас подойдут наши ребята, и они вам заплатят, мы не можем, так как все деньги у них. Такие незадачливые рэкетиры быстренько удалятся. Всему конечно, виной то, что польская полиция не хочет защищать русских. Пусть они сами разбираются между собой, а мы просто отвернемся. Не наше дело разбираться с варварами, думают они. В худшем случае полицейские могут быть связанными с бандитами, получая от них определенную мзду. Но это только мои предположения. Может быть, все на самом деле выглядит по-другому.
– Алексей Иванович, а часто вы имели дело с бандитами и мошенниками?
– Эх, милый ты мой, приходилось иметь, но Бог миловал. Большого ущерба я от них не имел. Я ведь бывший военный, офицер и в таком деле умел повести себя соответствующим образом. Если я попадал в такие ситуации, то сразу оценивал своих противников на предмет их поведения в отношении моих действий. Просто за двадцать пять лет службы в армии научился обращаться с людьми всякими. Главное в таком деле не проявлять трусости. С некоторыми разговаривать нужно дипломатично, не теряя инициативы в начатом разговоре. В итоге, поступая, таким образом, можно просто по-дружески распрощаться с собеседниками и пойти своей дорогой. Для меня проще иметь дело с кавказцами. Они хоть и бандиты, но если с ними объясниться по-хорошему, можно надеяться на то, что они отпустят тебя, не причинив при этом никакого вреда. А вот с русскими бандитами лучше не иметь никаких дел, с ними не надо заводить разговоров, их нужно просто избегать. Они долго не разговаривают. Им нужны деньги. Если ты их сам им не отдашь, то они из тебя их выколотят. И если ненароком ты окажешь им сопротивление, то инвалидность тебе будет обеспечена, а в худшем случае они могут, и перо в бок воткнуть.
– Алексей Иванович, но ведь перо в бок могут воткнуть и кавказцы.
– Да, Володенька, могут. С тобой наверняка они будут обращаться не деликатно, потому что ты еще молод. Я ведь в возрасте, поэтому со мной они разговаривают более уважительно. У них в генах заложено уважение к старшим. У наших бандитов такого нет. Хотя знаешь, Володенька, у сегодняшних кавказцев такие понятия, как уважение к старшим по возрасту, претерпели большие изменения в худшую сторону. Их достал тот поток мерзопакостной лавы, выбрасываемой с грохотом от всякого рода сатанинских рок-групп, возвысившихся кратером до поднебесья бесовского. Спустившись с гор в города, кавказская молодежь вкусила в полной мере плодов разврата, диктуемого современным образом жизни. Цивилизация, научно-технический прогресс сделали свое подлое дело. Люди стали стремиться к супер материальному благополучию, забывая при таком раскладе законы, по которым веками жили их предки. Вот и стали они заниматься бандитизмом. О русских я и говорить не хочу – беспробудное пьянство давно уже сделало свое черное дело. Генофонд нации практически разрушен ядом современной цивилизации. Если говорить словами коммунистов-ленинцев, то триумфальное шествие сатанизма по нашей земле продвигается семимильными шагами. Вполне актуален тезис: "Сатанизм шагает по планете". Практически наше общество сейчас исповедует анти христианство. В России уже существуют сатанинские секты, со своими анти заповедями, праздниками, жертвоприношениями, символикой, ритуалом поклонения сатане, а так же всякого рода другими тонкостями дьявольского действа. Организации эти существуют не подпольно, а вполне на законных основаниях. Чиновники со спокойным сердцем выдают им соответствующие документы на основании "Закона о свободе совести". Некоторые из чиновников и сами активно принимают участие в сектах.
– Алексей Иванович, неужели это так серьезно?