ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ
Между прочим, правильное распоряжение деньгами всегда считалось на Руси и особым искусством, и даром Божьим.
Что тут имеется в виду? Желание отдавать часть своих доходов нуждающимся, помогать им, жертвовать на другие добрые дела. Этим можно проявить свою любовь к Богу, показать свое намерение жить праведно, не грешить.
Поэтому спешите делать добро. Это наш совет вам № 73.
А почему надо спешить? Не потому только, что жизнь быстротечна. В желании делать добро, "не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня", как говорил американский ученый, просветитель и политический деятель Бенджамин Франклин (1706–1790), видна суть вашей души. В таком поведении, а не на словах, проявляется любовь к ближнему, о чем сказано в заповеди Христа. Апостол Павел писал: "Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству".
Есть и вторая причина. Зло часто активнее и мобильнее добра. Сколько, скажите, требуется времени, чтобы оскорбить или ударить человека, ограбить его или даже убить? Добро же требует подготовительных трудов, созидательных действий. К тому же зло легко приманивает духовно слабых, нестойких людей мнимыми благами.
"В прежние времена было обилие добра, обилие добродетели, хватало добрых примеров, и зло тонуло во множестве добра… А что происходит сейчас? Злых примеров изобилие, а то немногое добро, что еще осталось, – не ставится ни в грош. То есть сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле, и у власти находится зло", – писал греческий старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Можно намотать себе на ус еще и высказывание древнеримского поэта Публилия Сира: "Вдвойне оказывает бедному благодеяние тот, кто оказывает его быстро".
Совет № 74. Благие дела во имя Христа надо делать тихо, без кричащей демонстрации твоих заслуг на людях, без хвастовства, смиренно и радостно. Иначе такая благотворительность не будет иметь для нас никакого спасительного значения.
ДЕНЬГИ ХОРОШИЕ И ПЛОХИЕ
Есть такое выражение "Деньги не пахнут ". Оно путешествует по миру давно. А принадлежат эти слова римскому императору Веспасиану (9 – 79 г. н. э.). Он искал источник дополнительных доходов в казну государства. И нашел! Император ввел налог на…содержание и посещение общественных туалетов. Или, попросту говоря, сделал их платными. Этот налог в народе еще называли "мочевым", потому что в переводе с латинского языка туалеты назывались "мочевые". Деньги Веспасиану очень были нужны, поскольку требовалось налаживать нормальную жизнь после только что завершившейся гражданской войны. Император вводил много новых налогов и сурово карал граждан за попытки уклониться от них. Все эти меры и особенно налог на уборные вызывали у римлян насмешки, злословие. К этому хору голосов присоединился и сын императора Тит. Мол, зачем вводить такой неприличный налог, упрекнул он отца. Тогда Веспасиан поднес к лицу сына монеты, которые принес этот новый налог, и спросил чем они пахнут. Тот ответил, что ничем. "Странно, – отреагировал отец, – а ведь они из мочи!". На этом и была в их разногласиях поставлена точка.
А состоятельные граждане Рима, привыкшие к роскошной жизни, и не думали отказываться от пользования богатыми мраморными туалетами, ибо туда, как и в знаменитые римские термы (бани) ходили не только по естественной надобности, но и ради общения и встреч с друзьями. Так что идея Веспасиана, несмотря на свою якобы неприличность, неблагородство, оказалась удачной. Деньги буквально хлынули в римскую казну.
А выражение "Деньги не пахнут" (non olet pecunia – "медь не пахнет") стало со временем крылатым. Сегодня эти слова служат "моральным" оправданием тем людям, которым не важно, каким путем заработаны деньги – честным или нечестным. Якобы для получения прибыли вполне приемлемы любые средства…
Однако Православие предлагает четкую градацию. Деньги как раз можно и нужно разделять на хорошие и плохие. Допустим, те, что получены человеком по наследству или заработаны упорным и честным трудом – это хорошие, "правильные" деньги. Поэтому делай свою работу честно, не отлынивай, не халтурь. А вот купюры, выигранные в казино, доставшиеся путем различных махинаций, грабежа, спекуляции или даже убийства – однозначно деньги плохие, полученные через совершение греха.
Православие не осуждает людей, добившихся богатства своим упорным, честным трудом. В Евангелии Иисус Христос даже приводит в пример другим людям преуспевающих купцов. Так и Церковь не считает денежный успех представителей других профессий чем-то греховным.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, что Церковь благодарна тем состоятельным людям, которые помогают строить церкви, создают приюты для детей и богадельни, перечисляют средства на больницы и школы. Но у нас еще много людей, живущих за порогом бедности. "Стыдно перед всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время как на их Родине люди получают мизерные зарплаты, – говорил он. – Богатство должно быть результатом созидательного труда, а труд – это долг перед Богом и людьми. Только при этом условии естественное стремление к материальному достатку уравновешивается влиянием духовно-нравственных принципов". Он призвал власти направить деньги на подъем экономики и наладить систему социальной ответственности. "Бедность надо преодолевать", – подчеркнул Патриарх Кирилл.
Широко известна щедрая благотворительность купцов и заводчиков Российской империи XIX века. Примечательно, что многие из них проводили свои сделки просто "под честное купеческое слово", без оформления деловых бумаг, заверенных печатью. А нарушение обещания приравнивалось к потере чести купца. Это было просто недопустимо как в традициях нашего купечества, так и по православному миропониманию.
Купцы всегда знали и помнили, что на все, в конечном счете, есть воля Божья, в том числе и на наше материальное благополучие. Сознавая, что "все под Богом ходим", что под Его всевидящим оком ничего не скрыть, они даже и помыслить не могли, чтобы схитрить, обмануть кого-либо или, как говорят сегодня, подставить. Большинство тогдашних купцов "поднялись" из крестьян, которые, как говорится, кровью и потом наживали свой капитал. Тем не менее, он не делал их своим рабом. Торговые люди четко знали: успех каждого зависит от "одобрения" Бога, от Его благословения, и потому всегда были честны и обязательно делились прибылью с неимущими соотечественниками. А после успешного окончания сделки или торговли сразу же шли в церковь и благодарили Бога. И богоугодное дело, то есть пожертвования, спонсирование не откладывали в долгий ящик.
У человека всегда есть выбор как поступить, по какому пути идти. Царство Божие открыто любому, кто не страдает стяжательством, скупостью, не привязан душой к деньгам и направляет их милосердие. Все, что мы имеем – дано Богом. И мы должны этим правильно распорядиться. И если используем свой достаток на благо людей, то и сами пребываем в любви Божьей, получая добрые плоды. Совет № 75.
Устами своих святых Православная Церковь говорит, что награду за добрые дела Бог человеку возвращает уже сейчас, при его земной жизни. И это подчас бывает в несравнимо больших размерах по сравнению с тем, что тот затратил.
"Все в нашей жизни – даже падение волоса с головы – зависит от Бога, и все зависит от нас, так что именно я несу ответственность за свою жизнь", – писал протодиакон Русской православной церкви, профессор Московской духовной академии Андрей Кураев.
Много полезного в плане обращения с деньгами можно почерпнуть и из наставлений святых. Так, святитель, церковный писатель и богослов Василий Великий (около 330–379) призывает людей не выходить за границы умеренности и всегда помнить, что любостяжание – это тяжелый грех идолопоклонничества. Святой Серафим Саровский (1759–1833) порицает стремление некоторых людей всю жизнь отдать накоплению денег. Он советует собирать капитал другой – стяжание Духа Божия. А это возможно получить только в ответ на добрые дела.
"ВПЕРЕДИ ЕГО ШЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ"
В истории Украины есть немало хороших примеров на сей случай. Например, жизнь гражданского губернатора Киевской губернии Ивана Ивановича Фундуклея (1804–1880).
Он, сын миллионера, с малых лет прошел по воле отца суровую школу жизни. Питался, можно сказать, водой и хлебом. До 30 лет отец выдерживал сына – нет, не на высоких должностях, как делают нынешние олигархи, а на простых чиновничьих ставках. При этом он воспитывал в сыне трудолюбие, аккуратность и честность, неприхотливость в быту. И еще давал Ивану возможность ощутить великую радость от щедрости по отношению к людям, от благотворительности и меценатства.
И сын вырос достойным своего отца. Наследство своего родителя он не промотал, а приумножил ежедневным, настойчивым трудом. Стал мультимиллионером. Свое непомерное богатство Фундуклей использовал как средство доброго служения городу, людям. Сказочно богатый губернатор был и невероятно щедр.
За 13 лет работы на этом посту Фундуклей покончил с коррупцией. Сам взяток не брал и другим не давал. Например, чтобы исключить взятки управляющего своей канцелярии, Иван Иванович каждый год платил ему из собственного кошелька… 12 тысяч рублей.
На свои деньги отремонтировал губернаторский дом, привез мебель из Парижа и подарил все это городу.