За внешней двойственностью Души, пропитывающей собой и Дух, и тело (что делает сам акт выбора астральным явлением), скрыто ее великое и первоначальное Единство. Душа, находящаяся в процессе совершения выбора исполнена как духовными эмоциями (благородство, милосердие, любовь), так и плотскими (коварство, низость, жестокосердие, ненависть). Поэтому характер души определяется тем, чему внимание, воля и сердце отдают предпочтение – Духу или телу.
В Духе истинный смысл слова "Человек" (сотворенный по образу и подобию Божьему) – "Вечное Чело", "Вечный Дух".
Когда духовное начало в Человеке торжествует, тогда и плоть, и чувства освящены Духом, их желания и потребности уже носят характер естественный, а не грубый. И сам Человек, чувствуя и осознавая это, становится хозяином своих стремлений и ощущений, а не наоборот – рабом, как случается, когда голос тела заглушает все остальное.
Эзотерическая Идея Троичности, свойственная всем Великим Учениям и освещающая все аспекты Человеческой Жизни, нашла выражение и в писаниях православных святых. Например, св. Феофан Затворник говорит о выборе следующее:
"Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен, когда на стороне души, он душевен, когда на стороне плоти – он плотян".
А вот слова святого Ефрема Сирина:
"Апостол людей, поступающих естественно, назвал душевными, а поступающих противоестественно – плотскими; духовные же суть те, которые и естество преобразуют в дух".
Эти суждения отцов церкви перекликаются с выводами одного из наиболее выдающихся психологов и гуманистических мыслителей двадцатого века, Эриха Фрома, который выделял два типа человеческого существования: "бытийное" и "потребительское" ("инкорпоративное"). "Задача Человека, – говорит Фром. – Быть многим, а не владеть многим".
Термин инкорпорация (от латинского in corpus – "в тело") употреблен более чем точно: речь не только о стремлении к физическому или психическому обладанию, но и о "телесной ориентации" личности и сознания вообще. Расширяя учение Фрома и рассматривая его в свете мистицизма, можно обнаружить и так называемый внутренний "инкорпоративный акт" – когда объектом потребления ("внесения в тело") является не нечто внешнее по отношению к потребителю (например, машина или личность другого Человека), но часть личности и сознания самого потребителя.
Так, телесно оринтированная личность постепенно съедает (инкорпорирует)… саму себя! Этот "странный" вывод обнажает подлинную энергетическую картину личности потребителя, "телесно оринетированного Человека": духовные и высшие психические энергии постепенно притягиваются чрезмерно активными физическими и низшими психическими центрами, которые вначале их подчиняют, а затем – поглощают и абсорбируют. Личность, стремящаяся проглотить весь мир – в действительности поглощает и переваривает саму себя.
Священная Терапевтика и Духовная Психология говорят о трех категориях людей, не считая Мастеров и Учителей Человечества.
Первая – это люди "духовные" или "пробужденные", ясно понимающие цель своего пребывания на Земле и осознанно стремящиеся к осществлению в себе Образа и Подобия Бога. Такие люди, согласно Фрому, руководствуются "бытийным модусом".
Вторая – люди "душевные", живущие в основном своими эмоциями и чувствами. Они делятся на более близких либо к Духу, либо к плоти; от этого и зависит способ их существования.
И третья – люди "плотские", живущие инстинктивно и слепо. Мир для них – объект потребления, а телесное наслаждение – единственная цель. Среди людей с "плотской ориентацией личности" можно встретить представителей разных интеллектуальных и профессиональных групп, примеры могут быть неожиданными и шокирующими. Мне встречались "плотские" музыканты, художники, ученые, священники и даже… мистики и целители.
Эти размышления должны привести нас к одной из важнейших аксиом Духовной Психологии: эволюция души не может быть выражена ни через одну из известных форм внешней деятельности.
Иллюстрацией к плотской жизни может послужить образ типичного обывателя. В любом "цивилизованном" обществе таких людей подавляющее большинство. В Германии, Швейцарии и Австрии, например, их с уважением называют "бюргеры", что означает "честные граждане".
А спросите у одного из них:
– Карл, почему ты совсем ничего, кроме газет, не читаешь?
– Зачем? – удивился он. – Есть же телевизор…
Спокойно и размеренно текла деловая и семейная жизнь этого "престижного и почтенного" мужчины тридцати шести лет, не омрачаемая ни денежными затруднениями, ни вспышкой непредвиденной любви к женщине, ни внезапной мыслью о Боге.
Представляю, какое возмущение выразило бы все его существо, скажи ему кто-нибудь, что, сам того не ведая, он… продал душу дьяволу.
"Я никого не грабил и не убивал! – возмутился бы бюргер. – Какое вы имеете право разговаривать со мной в таком тоне!"
Да, несчастный, никогда в своей жизни ты никому не причинил вреда и… не сделал добра. Твой взгляд скользил по поверхности вещей, а ленивый разум воображал, будто нашел истину. Ты никогда не знал подлинной страсти, и сердце твое осталось глухо к чужому страданию. Ты не жил, а спал и, наверное, никогда уже не проснешься… Да смилуется над тобой Создатель.
Запомним суровое, но неизменное правило Эзотерической Мудрости, которое можно сформулировать так: кто не противится Сатане, тот содействует ему. И потому наиболее бедны духом люди пассивные – на первый взгляд, они не принадлежат ни к добру, ни ко злу, но своим бездействием олицетворяют закон разрушения и способствуют его материализации.
Александр Блок противопоставил образ поэта и обывателя в стихотворении "Поэты":
Разнежасъ, мечтали о веке златом,
Ругали издателей дружно.
И плакали горько над малым цветком,
Над маленькой тучкой жемчужной…
Так жили поэты. Читатель и друг!
Ты думаешь, может быть – хуже
Твоих ежедневных бессильных потуг,
Твоей обывательской лужи?
Нет, милый читатель, мой критик слепой!
По крайности есть у поэта
И косы, и тучки, и век золотой,
Тебе ж недоступно все это!
………………………
Пускай я умру под забором, как пес,
Пусть жизнь меня в землю втоптала, –
Я верю: то Бог меня снегом занес,
То вьюга меня целовала!
Так обращался Человек Духа к людям плоти.
"Обличи грех, и прости грешника",
– говорили древние мудрецы. Высшую же форму духовной жизни, высшее проявление Бога в Человеке олицетворяет мысль, которую можно сформулировать так: "обличи грех – спаси грешника".
Мы приходим к идее Христа.
Иисус Назарянин Царь Иудейский
Слово Христос – греческий перевод древнееврейского Mashiah – одновременно означает Спаситель и Помазанник, что вместе дает понятие "Мессия". Ортодоксальное христианство считает, что за всю историю мира Христос приходил на землю только один раз и только как одна конкретная личность. С этим мнением мы согласиться не можем. Чтобы пояснить и обосновать нашу позицию, обратимся к каббалистическому написанию имени Иисус.
Имя это, по-древнееврейски читаемое как Иешуа, есть герметическая формула и образовано из Великого Имени ЙАХВЕ. Идея материализации Божественной Сущности на земле выражается так: Тетраграмматон делится на две равные части – Йод-Хэ (??) и Вау-Хэ (??), а между ними, как знак проявления Духа в материи, помещается буква Шин (?), символизирующая огонь – состояние вещества, промежуточное между Астральным и Физическим Планом.
Получаем следующее написание: Йод-Хэ-Шин-Вау-Хэ (?????). В данном случае, ВАУ читается не как "в", а как гласная буква "о" или "у". Так, на языке символов каббалы имя Иисус выражает закон воплощения Божественной Воли и может быть переведено как "воплощенное пламя Йахве", "побеждающий Бог" или "Бог воплощенный".
Это, конечно, не значит, что Христос, подобно Моисею, носил раньше какое-то другое имя; хотя "Иешоа" является формулой, имеющей несомненные эзотерические и каббалистические корни, имя, тем не менее, было широко распространено в Израиле.
Суть не в самом имени, но в соответствии между этой формулой и конкретной личностью. Имя "Иисус" может носить всякий обываетель, но в применении к его личности оно останется простым набором звуков. Однако по отношению к мудрецу или Пророку это имя становится формулой, приобретая магическую силу для осознавшего его подлинный смысл.
Но сам Иисус получил свое имя не случайно. Древнее герметическое правило утверждает: человек Духа стоит вне случайности. Скорее всего, родители Иисуса принадлежали к внутреннему кругу Кумранской общины и были посвящены в значение тайных символов Каббалы.