Современный Человек безоговорочно принимает известную юридическую формулу: незнание законов не освобождает от ответственности. Подразумевается, что законы общества, в котором ты живешь выгоднее знать, чтобы не сталкиваться с лишними трудностями. Но почему-то, когда нам в голову приходит мысль, что могут существовать иные законы кроме юридических, математических и физических, и иные правила, кроме правил дорожного движения, делового партнерства и поведения в общественных местах – мы склонны отнести их к разряду "выпадающих из реальной жизни".
Ни для кого не станет откровением, что Человек рождается, живет и умирает. Также нет ничего таинственного или сверхъестественного в том, что небольшой отрезок, представляющий движение Человека от рождения к смерти является неким путем, которые разные люди преодолевают очень по-разному: одни – последовательно, разумно, светло; другие – бессмысленно, слепо и… одиноко, несмотря на кажущееся многообразие общения. Если задуматься глубже, станет ясно, что людей живущих разумно и светло – ничтожно мало, по сравнению с теми, кто живет в невежестве и умирает в одиночестве.
Что следует знать водителю, чтобы не попасть в автокатастрофу или в более благоприятной ситуации не быть оштрафованным? Ему надлежит знать правила дорожного движения, а также, иметь навыки езды.
Что спрашивают родители у ребенка, пытаясь прогнозировать его "успех" в жизни? Дневник с оценками.
Что должен знать адвокат, чтобы защищать обвиняемого? Закон.
Что необходимо Человеку, чтобы "не попасть в аварию" на дороге Жизни, "добиться успеха" в преодолении ее трудностей и, наконец, не сделаться обвиняемым на ее суде?
Ему необходимо знать ее Законы и следовать им.
Законов Жизни существует великое множество: одни относятся к Любви или к формированию личности, иные – к преодолению жизненных трудностей и препятствий, другие – к рождению или смерти. Все эти законы, несмотря на их специфические различия, могут быть объединены общим правилом: В своем рождении, жизни и смерти Человек следует тем же законам, которые действуют во Вселенной.
На протяжении двух-трех последних столетий представители молодой психологической науки занимались тем, что изучали типы личностей и способы защитных реакций, классифицировали поведенческие отклонения и душевные расстройства, но никто не смог определить, что же все-таки есть душевный процесс и… сама душа Человека.
Подобное неведение о природе и предназначении Человека, вызванное рационализаторским и материалистическим мировоззрением подавляющего большинства психологов, философов и ученых, привело к тому, что Человек стал искать причины своих страданий и нищеты среди обстоятельств внешней жизни.
Однако, даже не обладая особой мудростью или медитативным взглядом, можно обнаружить, что люди, склонные искать причины своих неприятностей во внешних событиях и в поведении других, являются потенциальными невротиками: они всегда недовольны, считают, что с ними обошлись несправедливо, у них нет времени на духовную практику и на чтение "отвлеченных книг", потому… что это время тратится ими на болтовню, созерцание телеэкрана, хождение по магазинам или на что-нибудь еще менее гармоничное.
Каждый имеет право жить так.
Каждый, кто хочет жить так, чувствует себя глубоко несчастным.
Встречаются люди, декларирующие: "Я доволен своей жизнью, у меня умные друзья, высокая зарплата и милая теща…". Тогда отчего ты кричишь, объедаешься, напиваешься и посещаешь порнографические сайты в Интернете? Почему тебе снятся кошмары, почему ты унижаешь жену, боишься начальника и презираешь негров? Это – твое представление о счастье? Тогда, действительно, тебе нечего больше желать, ибо это и есть твоя "реальная жизнь".
Но если в кульминационные моменты жизненных бурь или, наоборот, в минуты особенной тишины к тебе приходила мысль, что все, сделанное тобой является семенем, которое когда-нибудь, как-нибудь и где-нибудь обязательно прорастет, и что ТЫ ЕСТЬ не только "куча кожи, костей, жира и нечистот" – ты никогда больше не сможешь убедить свое сердце принять иллюзию покоя и иллюзию счастья и перестать задавать тебе один и тот же вопрос: "Кто я? и что есть Истина?".
Истина в следующем: ТЫ ЕСТЬ ОБРАЗ, ПОДОБИЕ И ЦЕЛЬ БОГА.
ГЛАВА VIII. САТАНИЗМ ВО ИМЯ БОГА
…Пламя подбиралось все ближе и ближе к закованному в кандалы старику. Его глаза слезились от дыма, а губы беззвучно шептали:
– Господи, в час испытания и мук предаю себя воле Твоей. В бездны Духа приемли имя мое.
Филипп Красивый, король Франции, до боли в запястьях сжал подлокотники богато украшенного резьбой кресла, на губах его застыла напряженная хищная улыбка. За мучениями этого старика он видел орден Тампля – лишенный могущества, уничтоженный и поверженный к ногам христианнейшего из монархов. Сундуки ордена, полные слитков и монет, грезились ему в стонах поднятых на дыбу рыцарей. Адепты знания! Его и без того уродливое лицо скривилось. Папа обещал поддержку – еретики, отступники и слуги Бафомета должны быть истреблены и стерты с лица земли, по которой ступал Спаситель. Подавив желание рассмеяться, Филипп с любопытством стал наблюдать за зрелищем.
Огонь бешено пожирал солому. Одежда застывшего в молитве тамплиера начала тлеть, волосы корчились.
Внезапно его сгорбленная фигура распрямилась, исполненная пугающей силы. Откинув со лба прядь длинных седых волос, старик поднял закованные в кандалы руки. Его взгляд вонзился в короля. В застывшей, сгустившей от напряжения тишине – над гулом разгорающегося пламени и над притихшей толпой – ясно прозвучали слова Жака Дэ Молэ, последнего из тамплиеров:
– Проклятье! Вечное Проклятье! Призываю меч Всемогущего Бога и кару небес на твою голову, безумец! Творя плоть разрушится за сорок дней, также, как умерла твоя душа. Призываю гнев Божий и на тебя, священник-отступник, инквизитор и слуга дьявола, Климент Пятый! Ты не переживешь короля Франции. Проклятье! Плач матерей и вдов, стон сожженных и распятых падет на вас! Вечное Проклятье!
С поднятыми кулаками, тяжело звеня цепью, объятый ослепительным светом и силой, он вскинул лицо навстречу огню.
Вера и пепел
Так на костре инквизиции умирал гроссмейстер ордена тамплиеров Жак Де Молэ. Его проклятье исполнилось: спустя сорок дней Филипп Красивый и папа римский Климент Пятый умерли мучительной смертью – один был убит, другой – изъеден внезапной болезнью. Шел горестный XIV век. Земля не остывала от костров. Ветер разносил пепел сожженных. Церковь, взывая к Богу, поклонилась Сатане.
Огромный институт католической церкви, основанный мученически умершим апостолом Петром, не выдержал искушения властью. Метафизика, всякое рассуждение о Божественной сущности, оккультизм или даже внешнее уклонение от догматов – все каралось смертью. Около девяти миллионов людей были сожжены заживо за время существования святой Инквизиции. Никогда еще сатана не собирал столь обильной жатвы.
Заслуживает внимания сочинение средневековых авторов, монахов-доминиканцев и богословов Я. Шпренгера и Г. Инститориса "Молот Ведьм". Познакомимся с судебно-процессуальными методами "святой" инквизиции:
"Спрашивается, может ли судья обещать жизнь человеку, о котором ходит дурная молва и который имеет против себя как показания свидетелей, так и улики, но который еще не сознался в своих злодеяниях? Мнения ученых здесь различны. Одни думают, что подобная ведьма может быть оставлена в живых и приговорена к пожизненному заключению на хлебе и на воде, если только она выдаст других ведьм и снимет наведенную порчу. Но только не надо сообщать ей, что она будет содержаться в тюрьме. Ее надо лишь уверить, что жизнь будет ей сохранена и что на нее будет наложено некое наказание. Другие ученые полагают, что это обещание надо выполнять лишь некоторое время, а потом ведьму все же следует сжечь".
Люди, написавшие это произведение, носили почетное звание "профессоров богословия" и называли себя "слугами Господа". Разбив латинское dominicanes (доминиканцы) на два слова (Domini canes), народ окрестил инквизиторов "псами Господними".
Недаром немецкий ученый-гностик тринадцатого века, Альберт Больштедский, вступивший в орден св. Доминика, чтобы не попасть на костер за занятия оккультизмом, страстно воззвал к ученикам в одном из оставшихся после него трактатов:
"…прошу тебя и заклинаю именем Творца всего сущего утаить эту книгу от невежд. Тебе открою тайну, но от прочих я утаю эту тайну тайн, ибо наше благородное искусство может стать предметом и источником зависти. Глупцы глядят заискивающе и вместе с тем надменно на наше Великое Делание, потому что им самим оно недоступно".
О религиозной нетерпимости
В конце 20-го века руководство католической церкви, возглавляемое Йоном Павлом II, объявило о "покаянии Церкви" в преступлениях, совершенных Инквизицией в средние века.