Ответ: Благоговение может быть разным. Человеческое самоуничижение Создателю не нужно. Господу не нравится, когда Человек разбивает свой лоб о каменный пол церкви, Господу вообще не нравится, когда Человек заведомо умаляет свои духовные и нравственные качества, из Сына превращаясь в безликого "раба Божия". Маги Египта не говорили "я каюсь", они говорили: "да не будет со мной этого". Это властная, твердая позиция, занимаемая по отношению ко греху. Здесь – позиция отречения от греха, что есть высшая форма покаяния. Самоуничижение – "Господи, ну как бы мне не нагрешить еще, как бы мне уберечься от греха, прости Ты меня несчастного" – расслабляет Человека. Греху надо повелевать; с грехом нельзя сюсюкать, ему надо сразу указать: "Прочь, тебе здесь не место!" Мы не приказываем Творцу, читая "Отче наш" – мы ликуем, чувствуя Его в себе. А говоря "Не введи нас во искушение, но избави от лукавого…", отрекаемся от греха. Вообще прочтение церемониальных текстов в Священной Магии есть целое искусство. Например, древнейшее еврейское Именословие "Кадиш" может быть прочитано с десятью разными оттенками. В каждом заклинании, в каждом молении есть разные смысловые и качественные оттенки. И "Отче наш" тоже можно читать очень по-разному.
Вопрос: Этот вопрос для вас не нов, надо полагать: что делать православным христианам, которых за изучение всех этих эзотерических учений грозятся отлучить от церкви? Где компромисс?
Ответ: Помните, как некий молодой человек бросился ко мне на улице: "Это вы тот самый колдун Зор Алеф?" Я ответил: "Да, меня зовут так, хотя колдуном я никогда не был." – "Вы знаете, что вы попадете в ад за свои заблуждения? Я хочу вас привести к Богу." Я говорю: "Очень обязан, ведите." – "Вы не правильно меня поняли, я хочу вам объяснить, что вы должны признать истинную веру." – "Я не против, а какую веру вы считаете истинной?" – "Конечно, православное христианство, все остальное – заблуждения." – "Друг мой, вы обвиняете в заблуждении миллионы людей, приверженцев буддизма, иудаизма, ислама…." Мой собеседник решил, что я совершенно пропавшая душа, махнул рукой и ушел, пообещав молиться.
Этот абсурдный диалог я привожу не затем, чтобы посмеяться над религиозным фанатизмом; я это говорю к тому, что подобное отношение Церкви ко всему, что не совершается в ее лоне, мягко говоря, негармонично: католики считают еретиками православных, православные считают еретиками католиков и т.д. Недавно католическая церковь решила оказать огромную услугу буддистам, признав, что они могут попасть в рай… В свое время православная церковь Болгарии отлучила Петра Дынова, независимо от того, что всей жизнью своей этот удивительный Человек доказывал закон служения ближнему, закон любви и прославился, как великий праведник и святой. Однако церковники сочли, что и он от дьявола. Когда же он спросил их словами Христа: "Лицемеры, может ли дьявол изгонять самого себя?" и – "Дьяволом ли объяснить плоды Духа в душах людей и дьяволом ли объяснить исцеления?", ему ответили: "Давайте закроем эту тему". Элифас Леви, замечательный мистик 19 века, писал так: "Но что же бедные, истомившие себя постом и бдениями скелеты, вы все равно пробудитесь, уверуете и вознесетесь. Те, кого вы проклинали, увлекут вас на небо в гирляндах цветов. Да приблизится же скорее этот день."
Не форма учения, но его содержание определяет истину; а истина выше форм. Если то, что я делаю, угодно Богу, то дело это устоит и пребудет, а если нет – пусть рушится, и мне не жаль!
Я не хочу сказать, что все служители ортодоксальной церкви заблуждающиеся люди, которые принимают на себя карму заблуждения, фанатизма и отторжения. Но говорю вам: ищите священника, точно так же, как: ищите врача. Один врач вас убьет, другой врач – исцелит, только и всего.
Вопрос: Разъясните, пожалуйста, фразу Христа "И есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного". Как соотносятся эти слова с долгом Человека любить?
Ответ: Речь идет не о физических скопцах, но о духовных. Часто мы оскопляем себя нравственно сами и становимся теми скопцами, которые перекрыли все, что связывает их с Богом и с производительными законами Вселенной. Это – наш дурной выбор, это торжество наших страстей, когда изначально данные нам от Бога великие инструменты и качества мы уродуем, втаптываем в грязь, когда мы ослепляем свои глаза узкомыслием и глупостью, когда мы искривляем свой нос дурными желаниями, рот – алчностью, сердце – жестокосердием, а наше дыхание наполнено пустотой. Такие люди и есть духовные скопцы. Если хотите видеть скопца для Царства Божьего, отыщите фанатика, который убежден, что все вокруг лгут, а прав только он, загляните ему в глаза – и вы увидите там пустоту. Вот эта пустота – есть самая худшая духовная кастрация.
Вопрос: Знание магов опирается на языческие верования (древнеегипетская религия). Более молодые религии монотеистичны, отрицают язычество. Вы же объединяете и магию, и религиозные постулаты в своем учении. Почему?
Ответ: Послушайте внимательно:
"О, Единый Господь Вселенной Амен, Отец сущих миров Осирис, Сын Божий Тот! Внемли мне в рассветный час, Господи!"
Это молитва египетского пахаря на восходе солнца. То есть каждый крестьянин знал, что Амен – един.
Египетская религия никогда не была языческой в своей сути.
Более того, даже в глубине древнерусского язычества существуют следующие слова: "Есть заблуждающиеся, которые разделяют богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, ибо не вняли истине. Глупцы, ведь Бог един и множествен." И я хочу вам сказать, что единобожие родилось в Египте, Моисеем оно было возведено в ранг сурового монотеизма. Это было необходимо и служило естественной ступенью для воплощения Христа. Но при этом монотеизм существовал точно так же в глубине египетских храмов.
Вопрос: Вы очень много ссылаетесь на иудаизм, христианство и каббалу, на Египет, но почему вы своим вниманием обошли Ислам – огромную законную часть общего эгрегора?
Ответ: Часть действительно законная и огромная. Правда, в классическом Исламе в меньшей степени проявлены эзотерические корни, поскольку в ортодоксальном Исламе содержится многое в корне противоречащее Эзотерическому Духовному Праву, например, – предметное отношение к женщине, оправдание военных действий во имя Господа… Однако я не обошел Ислам своим вниманием, наоборот, я сказал вам о суфизме, как о глубочайшей сущности Ислама. Суфизм – это уже братство тех людей, которые искали сущность Ислама, и они ее нашли. Они отбросили предметное отношение к женщине, они отбросили благословение войны и поэтому не были понимаемы и признаваемы официальными представителями исламской религии. Ислам содержит в себе уникальные вещи, но его надо очень глубоко понимать. Потому что, к сожалению, при нравственно-этическом разборе некоторые его внешние столбы слишком шатки. Но суфизм – это есть сущность, сердце Ислама. Суфизм – это великое учение.
Вопрос: Как вы относитесь к многоженству? Почему в Библии так много примеров этому?
Ответ: Всегда следует учитывать культурный и исторический пласт времени, в котором создавалась данная часть Библии. Ведь заметьте, человечество непрерывно эволюционирует. Это передается магами Египта в виде своеобразной синусоиды, где начальная точка сознательного взросления человечества – около 30 тысяч лет до н.э. – затем идет развитие, затем спад, отталкивание "от дна", снова подъем. Поэтому не надо считать, что вся культура и весь быт патриархов, которые описаны в Библии, могут служить примером сегодня. Нет. Далеко не все деяния библейских патриархов следует признать правильными, законными и прекрасными. Скажем, Илия был великим пророком, однако он казнил 420 священников Ваала, возгордившись своим чудом… Кроме того, читая Библию надо быть очень внимательным. Следует помнить, что там встречается много искажений. Например, там есть слова, которые ни Моисей, ни Христос никогда не произносили и не писали. Я думаю, что ваша совесть поможет вам это понять и отличить истинное от наносного. Бог не любит слепых почитателей. "Бог есть дух, и поклоняться ему должно в духе и истине, ибо таких поклонников Отец мой небесный ищет себе".
Вопрос: Альберт Эйнштейн вторую половину своей жизни (около 35 лет) потратил на поиски универсального единого поля. Он не нашел искомого в физике, зато его постигло откровение в теологии – вывод ювелирно тонкой и точной формулы "Бог изощрен, но не злонамерен". В чем, на ваш взгляд, Эйнштейн увидел изощренность Господа и зачем такая изощренность необходима Человеку и человечеству на его пути восхождения к Творцу?
Ответ: Давайте, пожалуйста, не будем фиксироваться на имени Альберта Эйнштейна. Этот ученый не является истиной в последней инстанции. Что касается изощренности Бога, я не вижу в Господе никакой изощренности. В универсальной латинской формуле исповеди Агриппы Неттесгеймского есть такие слова: "Ибо я согрешил в гордости насколько сердца, настолько глаза, в пьянстве, алчности, в винных излишествах, в изощрении ума моего…". Думаю, что этот грех Господу не свойственен, наоборот, все истинное одновременно всегда просто и величаво: нет нужды ни в какой изощренности или усложнении вещей. Просто то, что наш разум не способен объять, Господь утаил от нас; то, что наш разум способен постичь, Он дал нам… Самая простая душа может иметь для Господа больше ценности, нежели самая изощренная душа; и поверьте, преступник, который раскаялся в час Христова распятия, был ближе к Христу, чем многие горделивые интеллектуалы.