Всего за 499 руб. Купить полную версию
И он также нашел слово "философ" - друг мудрости. Вы замечали? Когда вы начинаете с кем- нибудь спорить, вы больше заботитесь о своем эго, нежели об истине. Иногда вы даже понимаете, что ваши аргументы ошибочны, но вы не можете принять это, потому что оно ранит ваше эго. Вы отстаиваете свое мнение, а вовсе не истину. Вы оспариваете чужое мнение потому, что оно чужое, а вовсе не потому, что оно неправильно.
Спор возникает не из-за истины, а из-за эго - тогда это софистика, тогда это очень уродливое явление.
Вы любите женщину - это прекрасное переживание. В любви мужчины и женщины есть величайшая истинность, аромат, благословение. Это одна из самых невероятных тайн жизни. Однако пойти к проститутке - не то же самое. Может быть, физически это одно и то же, но духовно - это совершенно другое. Проститутка - это уродливое явление, возлюбленная - это нечто божественное.
Философия похожа на вашу возлюбленную, софистика - это проститутка. И софисты занимались именно этим - проституцией. Они рады были спорить на стороне любого, кто был готов за это платить. Если вы заплатите софисту, он будет спорить на вашей стороне. Если же кто-то другой платит ему больше, он будет спорить на другой стороне. Он даже готов спорить против вас, если кто-нибудь готов заплатить ему больше.
Я слышал...
Каждое воскресенье священник выходил из себя из-за одного старика. Этот старик был очень уважаемым человеком, он был очень богат и имел большое влияние в приходе. У него была привычка садиться прямо перед священником и мгновенно засыпать, и при всем этом он еще громко храпел. И, конечно, вынести это было совершенно невозможно - старик сидел перед священником и храпел.
Священник не мог найти себе места - что делать? Этот человек был настолько богат, что невозможно было сказать ему: "Это нехорошо". И все же он нашел выход. Обычно старика сопровождал мальчик, старший внук. Священник позвал мальчика и сказал: "Я буду давать тебе две рупии каждое воскресенье. Когда твой дедушка начнет засыпать, толкни его легонько локтем, чтобы он проснулся". Мальчик был счастлив и делал то, о чем его просили, - план сработал. Три воскресенья прошли как нельзя лучше: как только старик начинал храпеть, мальчик будил его. Но на четвертый раз старик захрапел, как и раньше. Священник стал ждать, но мальчик сидел без движения. По окончании проповеди он подозвал мальчика и спросил: "В чем дело? Ты что, забыл?" Тот ответил: "Нет. Но теперь дедушка платит мне четыре рупии. Он говорит: "Если ты не будешь мне мешать, я дам тебе в два раза больше"".
То же самое и в случае с софистами. Они готовы спорить на чьей угодно стороне, лишь бы им платили. Они великие спорщики. Но мудрость не имеет ничего общего со спорами!
Будда не спорщик - он испытал нечто запредельное. И если он пользуется языком логики, то лишь для того, чтобы выразить то, что он испытал, а вовсе не для того, чтобы доказывать это. Это не значит, что он пришел к своему переживанию через язык логики: сначала он получил его через медитацию, а затем он воспользовался языком логики, чтобы передать его.
Логика и язык абсолютно уместны в том, что касается выражения истины, однако они не созидательны - это лишь средства выражения. Сначала истину нужно познать, а уже потом рассказывать о ней, и тогда, конечно, понадобятся средства выражения - логика и язык. Но со стороны очень трудно разглядеть, кто выражает свой опыт, а кто просто играет словами. Это очень трудно сделать тому, кто еще не испытал ничего сам.
Пифагор был в Индии, встречался с великими мудрецами; он встречался с великими пророками, великими браминами. Он впервые увидел, кто такой мудрец! Он медитировал многие годы... стал по праву считаться мудрецом сам, стал просветленным. А затем он вернулся в Грецию и увидел, что случилось: возлюбленная ушла - осталась лишь проститутка.
Пифагор придумал эти новые слова - эти слова прекрасны, но они вновь угодили в ту же ловушку. В настоящее время, если вы пойдете в университеты, все равно - на Востоке или на Западе, философии в пифагоровом смысле там не существует; философов в том смысле, который придавал этому слову Пифагор, не существует, по крайней мере в университетах. В университетах снова есть софистика, а университетские философы и профессора снова превратились в софистов. Поэтому философия находится на смертном одре - пойдите в университет, и вы убедитесь в этом.
Тысячи студентов приходят учиться разным наукам - математике, физике, химии, биологии, геологии. Спросите, сколько студентов приходят учиться философии - их меньше, чем пальцев у вас на руках...
Когда я учился философии, студентов в нашей группе было всего трое. Одним из них был я, и кроме меня были еще две девушки. Всего три человека, а на отделении было десять профессоров - по три целых и одной трети профессора на каждого студента. А эти две девушки вообще не интересовались философией. Все, что им было нужно, - это получить степень магистра, это помогает выйти замуж. Они не смогли сдать вступительные экзамены ни по какому другому предмету, вот почему они выбрали философию. Сам предмет вообще не интересовал их.
Это происходит вновь и вновь... Один из моих профессоров был большим аскетом; он решил не смотреть на женщин. Ну а в классе были две девушки - поэтому обычно он преподавал с закрытыми глазами. Эти девушки почти всегда отсутствовали, так что на занятиях сидел только я, а профессор обычно стоял с закрытыми глазами. Поэтому я научился слушать с закрытыми глазами... На самом деле, обычно он говорил, а я спал.
Однажды он обнаружил это. Сначала он подумал, что я тоже аскет и решил не смотреть на женщин, и он был очень счастлив, что нашлась хоть одна родственная душа. Весь университет смеялся над ним, и он подумал: "Очень хорошо - здесь есть, по крайней мере, еще один человек..." Но однажды он понял, в чем дело: тех двух девушек не было, так что он открыл глаза, а я в это время крепко спал.
Он спросил меня: "В чем дело?" Я ответил: "Дело в том, что я не вижу никакой философии в том, что вы говорите. Спать гораздо лучше и полезнее. То, что вы говорите, - просто мусор, ерунда. Вы не знаете предмета!"
И это на самом деле было так. Преподаватель был честным человеком - сначала мои слова шокировали его, но потом он признал мою правоту. В тот раз он говорил о Патанджали и самадхи, и я спросил его: "Вы знаете, что такое самадхи? Вы когда-нибудь испытывали это? Все, что вы говорите, выучено, это не мудрость. Вы повторяете все это автоматически; компьютер гораздо лучше сделал бы все то, что делаете вы. Вы читали о самадхи - но прочесть о самадхи не значит узнать самадхи. Это все равно, как если слепой начнет рассказывать о свете, он может даже написать прекрасную диссертацию о свете, но он не знает о свете ничего. Он ничего не знает, совсем ничего. У него нет глаз".
Это происходит во всем мире, и причина не в том, что люди больше не интересуются истиной, - причина в том, что философия снова превратилась в софистику. Великие философы двадцатого века - это лингвисты, логики. Бертран Рассел, Джордж Эдуард Мур, Людвиг Витгенштейн - великие имена в философии, но все они интересовались только языком. Их не волнует, есть Бог или нет; их интересует, сколько значений у слова "Бог", можно ли употреблять это слово в таком-то значении или нет, можно ли пользоваться словом "Бог" или нельзя, а если можно, то какое у него значение... Их не интересует истинность божественности и Бога, их волнует только слово "Бог". И они продолжают свои исследования.
Только представьте человека, который анализирует слово "любовь", - вы можете назвать его любящим? Любовь - это нечто такое, что нужно испытать, пережить. Философия, чтобы ее можно было назвать философией, должна быть философией жизни. Философия, достойная своего имени, должна быть экзистенциальной, экспериментальной; она должна основываться на медитации, а не на доказательствах.
И вот слово "философия" опять приобрело дурную славу. Необходимо новое слово. Теперь было бы лучше заменить слово "философия", например, словом "филоузия". Слово ousia происходит от корня, означающего "сущность". "Филоузия" будет означать того, кто ищет сущность, естъность, того, кто желает не просто думать об этом, но стремится испытать, убедиться, увидеть. Это - подлинное значение индийского слова, обозначающего философию, - даршан. Даршан означает "увидеть". Сейчас самое время сделать то же, что сделал Пифагор двадцать пять столетий назад. Он заменил слово "софия" на слово "философия". А теперь слово "философия" нужно вновь изменить. Я предлагаю слово "филоузия" - желание увидеть и испытать сущность того, что есть, естъность, не довольствуясь одними размышлениям.
Сутра... вторая часть, очищение, продолжается. В предыдущей сутре говорилось:
По крайней мере, если сможешь,
ведь закон суровый самый
связует силу человека с силой обстоятельств.
Пифагор говорит о двух мотивах действий каждого человека: первый исходит из низшей природы и называется силой обстоятельств, необходимостью. А второй происходит из высшей природы и называется силой, но оба они зависят от первичного закона - от Дао, Дхармы, Торы, Логоса. На Востоке первый закон называется пракрити, а второй - пуруша.
Возможно, что Пифагор узнал об этих двух законах благодаря общению с индийскими мудрецами. Конечно, он испытал их действие и на своем собственном опыте, но первый проблеск, вероятно, он получил именно на Востоке, в глубоком общении с просветленным мастером.