Период бессознательности после смерти длится, как правило, не более трех с половиной дней. Если в предыдущей жизни человек много практиковал, то он имеет огромный потенциал для духовного развития. Однако тот, кто не медитировал, после смерти оказывается в совершенно иной реальности. Объективно мы видим, что после остановки дыхания и прекращения сердечной деятельности физическое тело более не принадлежит умирающему. Однако нам не известны его субъективные переживания. Как правило, ум ощущает интенсивный шок и погружается в состояние забытья, похожее на глубокий сон. Традиционно считается, что этот период продолжается три с половиной дня, но, конечно же, он может быть больше или меньше в зависимости от ситуации.
Постепенно сознание начинает заново пробуждаться. По мере того как проявляется осознавание, очнувшийся ум сталкивается со своими собственными проекциями. "Тибетская книга мертвых" описывает этот процесс как переживание мандал мирных и грозных Йидамов. Различные существа ощущают его по-разному, однако, большинство из них воспринимают ошибочно. Им кажется, будто мандалы Йидамов – это некая угрожающая и агрессивная внешняя сила. Их ум пытается от них уклониться, как будто эти проекции являются чем-то действительно внешним, а не галлюцинацией, происходящей в том же самом уме.
Весьма полезным в этом промежуточном состоянии может оказаться получение посвящений в цикл практик, известных как "Бардо Тхёдол". Одним из текстов этого цикла является "Тибетская книга мертвых". Благословение и понимание, обретенные благодаря практикам "Бардо Тхёдол", способствуют тому, что ум перестает пугаться галлюцинаций и начинает переживать их как позитивные. По крайней мере, в уме уменьшается запутанность и появляется потенциал для духовного роста.
Бардо возможностей
Если сознание умершего не воспринимает мирных и гневных Йидамов как чистую проекцию Просветленного ума и сторонится их, тогда оно продолжает свой посмертный путь и движется далее, к следующему бардо. Очередная фаза посмертного опыта называется бардо возможностей, поскольку, без всякого преувеличения, в этом состоянии может произойти все, что угодно. Бардо возможностей – состояние немедленного переживания, потому что здесь не существует абсолютно никакой физической основы для сознания. Отныне все, что возникает в уме, тут же обретает форму и ощущается так, будто действительно происходит. Лишь подумать о чем-то – означает немедленно это пережить.
Например, можно подумать об Индии – и тут же там очутиться. И с каждой последующей мыслью попадать в то место, о котором только что помыслил. Из Индии перенестись в Америку, в Канаду, в Непал и так далее. Можно подумать о ком-то, кто нам нравится, и он тут же окажется рядом. А в следующий момент вспомнить о том, кого мы ненавидим, – и пожалуйста! – он уже перед нами. Нам пока не знаком подобный опыт моментального переживания, так как физический носитель сознания – наше тело – замедляет этот процесс. Однако в бардо возможностей может произойти все, что угодно, – и происходит. Ум мечется от одного переживания к другому стремительно и хаотично. Все постоянно меняется, события противоречивы и непоследовательны, и все, что всплывает в уме, переживается в одночасье.
Поучения Шести йог Наропы содержат практику под названием йога бардо, ее специально используют, чтобы подготовиться к посмертному состоянию бардо возможностей. Благодаря этой технике практикующий может воспользоваться преимуществом моментальности переживания, чтобы полностью его трансформировать. Поскольку в бардо возможностей по определению все пронизано нестабильностью, существует немалый потенциал, позволяющий совершенно и немедленно преобразовать все переживания. Если мы практикуем эту медитацию в течение жизни, в бардо возможностей всплывают наработанные привычки, которые позволяют совершить полную трансформацию в нашем уме. Для опытного практикующего само переживание мандалы Йидамов может стать противоядием страданию, потому что тенденции в уме, укрепленные благодаря практике Йоги бардо, позволят воспринимать истинную природу мандалы.
Даже если эта йога не доведена до совершенства, в бардо возможностей можно достичь Освобождения. Любая медитация – например, медитация на Ченрези, Бодхисаттву Любящие Глаза, – в которой мы отождествляемся с формой Йидама, произносим его мантру и используем различные образы, развивает у нас способность распознавать мирных и гневных Йидамов. Это происходит, в основном потому, что главным преимуществом медитации на Йидама является склонность вспоминать практику. Если образы Йидамов или их мантры достаточно ярко проявляются в уме в бардо возможностей и если наша преданность достаточно сильна, то моментально происходит преобразование физического, вербального и ментального переживания, и мы узнаем истинную природу бардо. Если тенденции, заложенные повседневной медитацией, всплывают в уме тогда, когда больше не существует промежутка между мыслью и ее воплощением, тогда наш ум станет чистым осознаванием Самбхогакайи.
Развитие такого потенциала – это и есть главная цель практик Чистых стран, которые порождают стремление переродиться в сфере чистого блаженства, чистого переживания. Просветленной формой для выражения такой мотивации является преданность Будде Амитабхе. Преимуществом этой практики является то, что в Чистую страну Будды Безграничного Света можно попасть лишь благодаря убежденности, мотивации и устремлению. Если намерение достичь чистой, наполненной блаженством сферы Девачен достаточно сильно, тогда во время бардо, когда нет преграды из физического тела, это может произойти моментально. Прежде чем под влиянием кармы ум примет физическое перерождение, он окажется в состоянии чистого осознавания. Развивая уверенность, мотивацию и устремление к Будде Амитабхе в этой жизни, можно произвести в уме "короткое замыкание" всех жестких концепций и прорваться сквозь опутавшие его сети кармы.
Используя такой подход, можно достичь состояния, равноценного постижению первого уровня Бодхисаттвы. Этот невероятный опыт описывается в текстах как "рождение в цветке лотоса в прекрасном мире блаженства". Столь красочное и исполненное вдохновения описание является основой для воодушевления и преданности, на которых фокусируется школа Чистой страны. Практика медитации на Амитабху закладывает в уме определенные тенденции, которые впоследствии позволят осуществить трансформацию в бардо возможностей. Такой же результат может принести и практика других Йидамов. Когда ум более не ограничен физическим телом, совершенная хаотичность и шаткость его ментальных проекций создает необычайный потенциал для полной трансформации. Если наша практика была достаточно стабильна, Освобождение может наступить практически моментально.
Однако независимо от качества и количества нашей практики, нет никаких гарантий, что опыт бардо принесет нам Просветление. Одна из трудностей, с которыми можно столкнуться, – перенесение в посмертный опыт привязанности, свойственной нам при жизни. Например, в бардо возможностей можно не только сознательно вызвать в памяти дом, где мы жили, но и попытаться войти в контакт с родственниками и друзьями, так, как если бы эти существа действительно присутствовали. Однако ограничения, свойственные состоянию бардо, не предполагают подлинного контакта. Существует лишь видимость дома и семьи, но любая попытка наладить связь бесполезна, поскольку все это – лишь проекция ментального тела.
Возможно также, что сознание в бардо может воспринимать то, как другие обсуждают его (или ее) смерть. В любом случае постепенно приходит понимание, что наступила смерть. Когда ум наконец все понимает, это становится весьма сильным для него потрясением, и он вновь испытывает сильнейший шок. Ум снова на время окажется в забытьи, и когда он постепенно начнет возвращаться, на смену придут совершенно иные переживания бардо возможностей.
На самом деле, существует большая вероятность того, что в сознании сохранятся привязанности из предыдущей жизни – к богатству, имуществу или чему-то еще. Такие образы возникают в бардо, пока еще свежи воспоминания о былых привычках. Сознание умершего также может воспринимать, будто у него отнимают богатства и имущество, недавно ему принадлежавшие, и раздают их другим. Поскольку все это вернуть невозможно, возникает чувство утраты и страдания, что может стать настоящей преградой для устремления, возникшего благодаря практике Йидама. С одной стороны, ум искренне желает попасть в сферу чистого блаженства, тогда как, с другой стороны, его удерживает мысль о том, что осталось позади.
Пока ум пытается возвратить прошлое, его переживания могут принять очень странный оборот. Например, он видит возлюбленного, взывающего: "Не уходи, вернись!" Однако это всего лишь проекция привязанности к человеку или ситуации – как бы мы ни хотели, ничего уже не вернуть. Таким образом, вместо того, чтобы полностью устремиться к достижению, мы все время оглядываемся назад. Это может стать настоящей проблемой, огромным препятствием, мешающим полной трансформации нечистого переживания в чистое.
Бардо возможностей, промежуток, когда может произойти что угодно, имеет раннюю и позднюю фазы. Первая из них больше связана с впечатлениями из недавней жизни, поскольку они наиболее свежие. Предшествующее состояние существования играет доминирующую роль в том, какие впечатления и переживания имеет ментальное тело. Время от времени в течение этой фазы возникают ситуации, когда ум понимает, что наступила смерть, это снова его травмирует и вызывает шок.