- У этого действия есть свое философское, правда, крайне уязвимое, обоснование. Такое нарочитое высказывание пренебрежения к телу действительно выглядит, как издевательство над плотью. Как правило, так хоронили аскетов, которые долгое время жили где-то в пещерах; они-то и давали ученикам такое приказание. Но эта традиция захоронения была свойственна только определенному кругу отшельников-монахов.
- Отчего может душа испытывать мучения при сжигании тела?
- Души, сильно привязанные к земле и к своему телу, определенное время после физической смерти сопровождают свое тело, и флюидический жгут еще не прерван. При такой связи, которая существует на уровне физических желаний и материалистического мышления Человека, душа может страдать, когда тело предают огню. Однако исходя из этого, кремацию нельзя называть греховной.
В древней мистической традиции есть учение о том, что в будущем, которое будет ознаменовано всеобщим духовным подъемом и возрождением умов, когда Человек избавится от болезненной зафиксированности сознания на своем теле, тела будут находить последнее очищение в огне. На сегодняшний же день наиболее приемлемая форма погребения – это именно захоронение в земле, так как сознание человечества все еще продолжает принадлежать земле. Когда сознание человечества будет принадлежать огню как символу духа, тогда оно естественно воспримет кремацию как правильный способ избавляться от той инертной массы, которую мы по привычке столь долгое время называли собой, но которая, по сути, является только физической оболочкой и ничем более.
- Итак, большая часть человечества все-таки отождествляет себя со своим физическим телом и представляет свою сущность именно как физическое тело.
- Действительно, говоря "я", мы привыкли подразумевать свои ногти, волосы, глаза, нос и так далее. Это все, конечно, ни в коей мере не является сущностью Человека, а лишь малая часть его "Я". Однако на уровне подсознательного мышления, на уровне интуиции и на уровне сердца почти все люди верят, что существует душа и иная жизнь. Тибетский Учитель, берущий к себе ученика прежде всего задавал ему вопрос: "Веришь ли ты в посмертное существование души?". Таким образом подчеркивалась та истина, что оккультным учеником может быть только тот Человек, чей кругозор не определяется телом. Эта истина великолепно сформулирована в словах Шанкар-Ачарии, которые я уже приводил: "О, ты, ложно рассуждающий, отрекись от мысли, что твое я состоит из кучи кожи, костей, жира и нечистот, познай, что истинная твоя сущность – это всепроникающий, неизменный Атман, и достигни через это покоя". Великолепные, бессмертные слова.
- Может быть, в основе любого греха и лежит именно отождествление себя с физическим телом (я не случайно об этом заговорил) и забота о своем физическом теле. Например, два человека оказываются на необитаемом острове, им нечего есть; и, в конце концов, один из них превращается в людоеда, оправдывая себя тем, что ему надо выжить. То есть он себя отождествил полностью со своим физическим телом, губя тем самым, вероятно, свою бессмертную душу… Как вообще возникает грех?
- Мы не рассматривали и вопросы, как протекает грех, что есть воздаяние за грех, почему воздаяние за грех неизбежно. Но вначале – как возникает грех?
Ты правильно сказал, что грех возникает в результате отождествления личности с физическим телом. Что это значит? Когда у Человека представление о "я" отождествляется с плотью, – любой духовный компромисс для него становится возможным. Само слово "грехопадение" – означает падение во грех, то есть путь души вниз. Человек начинает подчиняться голосу духовного компромисса, "замазывая" им голос своей совести (голос духовного компромисса – это универсальная шпаклевка, за которой скрывается свет Истинного "Я"). Сила дурного желания овладевает его душой на подсознательном уровне, – так и совершается сам дурной поступок, сам грех.
В Писании есть прекрасная формула: "Тайна Господа – боящимся Его". Здесь очень важно сказать, что, как правило, грех совершается не из каких-то философских убеждений личности и не из-за бессилия Человека перед ним, а в силу отсутствия у Человека качества, именуемого страхом Божиим, который все мистические Учителя отождествляли с благоговением, с трепетом, с ощущением в себе божественного, с осознанием неизбежности кары за грех, гибельности и непродуктивности греха.
- Есть люди, которые по своей сущности несут в себе, если не страх Божий, то просто благородную и нравственную позицию, которая во многом предохраняет их от греха.
- Очень хорошо сказано – по своей сущности. Именно из человеческой сущности возникают естественные, благородные порывы души. Но ты забыл о том, что всякий – подчеркиваю – всякий Человек по своей сущности несет в себе благородные устремления; весь вопрос в том, насколько его свободной волей они отвергнуты, забыты и зашпаклеваны.
Если же говорить, что есть люди, которые "праведны по природе", то это и правильно, и неправильно. Безусловно, божественная природа Человека ведет к праведной жизни, однако неверно считать, что Господь дал им праведность как неотъемлемое качество. Нет. Речь может идти о том, что они сохранили свою чистоту и всей своей жизнью подтверждали закон чистоты. Но это не механика следования определенной жизненной программе, а тот опять же свободный выбор человеческой души. Только некоторым людям он дается легче, чем другим, потому что духовное начало проявилось в них сильнее. И оно проявилось, поскольку они пожелали открыть свои сердца для того, чтобы услышать свою совесть. Так и говорят, что Человек живет по совести. Это значит, что Человек живет в соответствии с Господом внутри себя.
Когда эзотерический Учитель хочет вывести чью-то душу на самое первоначальное размышление о грехе, истине, правде и лжи (а Человек не может понять более глубокого учения), порою он говорит только одно: думай о Господе внутри себя. Бывает, что одна эта фраза, сказанная с надлежащим наполнением, выводит Человека на очень глубокие мысли и на очень серьезные изменения.
- В том, чтобы жить по совести, ничего нового нет.
- К сожалению, люди не очень хорошо понимают, что такое совесть и что значит жить "по совести", хотя у каждого есть свое представление об этом.
Б Е С Е Д А 20
Как возникает грех. Голос совести. Механика воздаяния за грех. Понятие смертельного греха. Грех – как отражение пороков конкретной личности.
- Поговорим глубже о том, как "протекает" сам грех, и что такое воздаяние за грех.
- Понятие грехопадения включает в себя четыре фазы: совершение греха или акт грехопадения; воздаяние за грех – результат греха уже в нашей физической жизни; раскаяние в грехе; искупление греха. Третья и четвертая фаза не являются грехом, но – последствием грехопадения.
Конечно же нет Человека, который никогда бы не совершал греха. Но факт совершения греха не говорит о том, что человеческая душа погибнет. Боль и страдание – это те формы воспитательной работы, которые были сформированы законом кармы для того, чтобы вести Человека ввысь. Человек совершает грех, и за этот грех посылается воздаяние, но – не как месть за уклонение от закона, а как форма наставления на путь, ни больше ни меньше. Воздаяние является естественным следствием греха; и здесь очень важно вскрыть механизм воздаяния, ответить на вопрос, почему воздаяние неизбежно, и какова его механика.
- Что же это за механика?
- Существуют три пути воздаяния. Иногда оно протекает по одному из трех путей, иногда по двум, иногда по всем трем сразу, и тогда – это воздаяние за великий грех. Первая форма воздаяния – это механическое саморазрушение, которое происходит в душе Человека в момент совершения греха, а затем и в человеческом теле. Об этом мы уже говорили.
По нашим нервам течет энергия мысли, преобразованная в динамический ток. В момент совершения любого негармоничного действия расстраивается внутренняя гармония организма. Именно расстроенная нервная деятельность организма приводит к девяноста процентам всех заболеваний. Это называется функциональной подосновой любого заболевания.
- Ты хочешь сказать, что воздаянием за грех, по сути, является болезнь?
- Именно болезнь. Не заболевание, а болезнь. Следует дифференцировать эти понятия. Заболевание означает, что заболело физическое тело. Понятие болезни шире. Это не только некий механический процесс, который происходит вследствие внесения в организм яда, действия вирусов или нарушение функции кровеносной системы, или неправильной работы желез… В понятие болезнь мы вкладываем всякий нравственный недуг Человека вообще. Человек, который позволяет себе ругаться – уже не здоров, Человек, который позволяет себе даже изредка напиваться – болен, независимо от того, что медицина его не признает алкоголиком. Почему он болен? Потому что он совершает негармонические действия: его мышление допускает это, следовательно, в его мышлении есть пробел, и в жизни его души тоже есть немалый вакуум.
- Давай возьмем такой элементарный жизненный пример и с ним разберемся. Некий человек сунул руку в карман другому человеку и украл кошелек. Как может протекать процесс воздаяния за это действие, которое является грехом?
- Точно так же, как я тебе обрисовал. В организме Человека в этот момент начинается дисгармоничный нервный процесс.
- Да, но если вор убежден, что так и надо жить, что это правильно?..
- Логическая убежденность здесь приводит только к тому, что воздаяние будет в определенном смысле оттянуто, не более того. Так или иначе – совершается негармоническое действие.