Более того, некоторые шаманы ряда северных народностей применяют особую практику оживления. Перед началом этого сеанса шаман удаляет всех из чума и ложится ничком рядом с умершим. В таком положении он находится в течение трех дней, и все это время в чум никто не должен входить. Когда положенное время пройдет, на пороге чума могут появиться шаман и умерший человек. Правда, случается и так, что магическое действие ожидаемого результата не приносит.
В целом же шаман является создателем условий для нормальной жизни всего сообщества людей, которые его окружают.
Однако следует иметь в виду, что шаман – это не только носитель добра и благородства. Своей сверхъестественной Силой шаман мог воспользоваться и для причинения зла, например навести на кого-либо порчу или тяжелую болезнь.
В этом случае следовало обратиться к другому шаману, который мог победить своего злого соперника в астральном пространстве и тем самым спасти жертву от колдовства.
Следует отметить, что разговоры о сверхъестественной Силе шаманов – это не просто легенды, а вполне реальный феномен. Имеются многочисленные примеры труднообъяснимых проявлений Силы шаманов, которые подтверждены наблюдениями известных этнологов, историков, путешественников и других исследователей. Причем эти данные современной наукой не оспариваются.
Например, Эдвин Дениг, который вел торговые дела с индейцами северной части Великих равнин с 1833 по 1855 год, описал следующую удивительную историю: "Несколько лет назад мужчина из племени ассинибойнов был окружен тремя черноногими. Три врага выстрелили в него и все три пули попали в цель. Одна сломала бедро, вторая голень другой ноги, а третья пробила живот и вышла навылет около почки и позвоночника.
Черноногие бросились к нему, намереваясь скальпировать, резанули ножом по голове и даже частично отодрали скальп, но ассинибойн продолжал яростно отбиваться. Тогда черноногие ударили его сверху вниз длинным копьем, наконечник которого глубоко вонзился несчастному под ключицу. Кроме того, они несколько раз пронзили его тело своими ножами.
Сопротивляясь, ассинибойн сумел выхватить копье из рук черноногого и, тыча им в противников, вынудил их отступить на несколько шагов. Тем временем люди в лагере, услышав выстрелы и подозревая худшее, бросились на выручку. Враги бежали, а ассинибойны отнесли истекающего кровью раненого в его палатку.
Спустя несколько дней лагерь кочевал мимо форта, и я видел раненого. Он пребывал в столь плачевном состоянии, что нельзя было ожидать ничего иного, кроме его смерти. Погода стояла чрезвычайно жаркая, раны его стали фиолетового цвета, дурно воняли и имели все признаки гангрены. Лагерь откочевал, а спустя некоторое время раненый поправился.
Наполовину отодранный скальп поместили на место, и он снова прижился… Этот человек все еще жив, и теперь соплеменники зовут его Тот, Кто Получил Много Ран"…
Безусловно, спасти человека, получившего столь многочисленные ранения, многие из которых почти не совместимы с жизнью, даже сегодня, при неоспоримых успехах медицины, было бы делом довольно сложным.
Об удивительных результатах лечения, которые демонстрировали некоторые шаманы, сообщали и многие американские офицеры. Один из них, Джон Бурк, писал: "Я могу упомянуть, среди многих прочих случаев, двух вождей апачей, которые поправились благодаря лечению своих шаманов, после того как наши военные врачи отказались от них".
А эта история, которая еще раз очень наглядно подтверждает особую силу шамана, произошла уже в наше время, в 1958 году. Тогда одна пожилая женщина из племени апачей попала в госпиталь. Врачи диагностировали у нее смертельную форму туберкулеза. Не желая умирать в больнице, женщина попросила, чтобы ее отпустили домой.
Как только больная оказалась дома, ее муж договорился с одним известным шаманом, что тот проведет очень сильный лечебный ритуал Горных Духов. На это шаману потребовалось четыре ночи.
В первую ночь больная, которую внесли в дом на носилках, смогла подняться и, сидя, выпила немного бульона. Во вторую ночь она захотела поесть. И хотя в третью ночь состояние ее не улучшилось, зато следующей ночью она встала с кровати и сделала несколько осторожных шагов по помещению.
Спустя 12 лет, в 1970 году, 70-летняя женщина, которую американские врачи посчитали безнадежно больной, была все еще жива, хотя и страдала туберкулезом.
А вот еще одна история, которую поведал американский этнограф и путешественник Фред Райзер. Этот ученый несколько месяцев провел в лесах Кении, в деревне племени масаев.
Однажды Райзер стал свидетелем удивительной лечебной процедуры, которую с одним членом племени, страдавшим серьезным психическим расстройством, провел местный колдун по имени Мпайо.
Ассистенты колдуна быстро выкопали яму глубиной в полтора метра, куда затем поместили связанного больного и вместе с ним тоже связанного козла.
Яму быстро засыпали землей и развели над "могилой" огромный костер. В течение следующего часа Мпайо вышагивал вокруг костра, размахивал инкрустированным загадочными узорами посохом и распевал магические заклятия. Когда костер потух, ритуал завершился, и могилу раскопали. Человек, прошедший "терапию", не только оказался целым и невредимым, но при этом избавился от всех признаков психического заболевания. Закопанному вместе с человеком козлу "повезло" меньше – он умер от удушья.
Потрясенный увиденным, Райзер попытался выяснить у колдуна, как человеку, в течение часа пролежавшему на полутораметровой глубине под толстым слоем земли, удалось не только выжить, но и вылечиться. Мпайо отказался открывать свой секрет белому человеку, но объяснил, что больной, когда его заживо погребают в "могиле", пребывает в особом состоянии. В него пациент погружается после выпитого магического напитка и особого ритуального танца, в котором он принимал участие.
"Пока тело больного лежит в могиле, его душа пребывает на небе, – сказал африканский колдун. – Во время обряда болезнь переходит на козла, и животное погибает".
Как любой ученый, Райзер критически отнесся к словам Мпайо, но факт был налицо – человек выжил под землей и выздоровел, а козел умер либо от недостатка воздуха, либо по какой-то другой неизвестной причине.
Вообще же опытные шаманы считают, что только две основные причины вызывают болезни. Во-первых, в человеческий организм попадает нечто такое, что не должно в нем присутствовать. Этим "нечто" является энергия, которая не принадлежит больному. Удаляя ее, шаман исцеляет больного. Во-вторых, из организма исчезает нечто, что должно там присутствовать. Возвращая это "нечто" обратно в организм, шаман избавляет пациента от болезни.
Для лечения больных шаман не применяет свою личную силу, поскольку его собственный запас энергии мог бы быстро истощиться и он сам стал бы жертвой того недомогания, которое собирался устранить. Поэтому он черпает энергию из неисчерпаемого источника, находящегося в высших сферах, и подпитывает ею больного человека.
Иногда шаман входит в измененное состояние осознания для того, чтобы извлечь вредную энергию или восстановить личную силу больного…
Порой шаманы и маги демонстрируют еще более уникальные способности. Примером этого может послужить следующая история, произошедшая в 1586 году во время войны Нидерландов с Испанией. В одном из боев был пленен испанский воин, которого принц Вильгельм Оранский приказал расстрелять.
Его поставили возле дерева и произвели несколько залпов. Однако испанец остался жив, при этом даже не получив ни одной царапины. Тогда с пленного сорвали одежду, предполагая, что под ней находится кольчуга. Но на шее пленного висел лишь амулет. Когда его сняли, первый же выстрел сразил испанца…
В конце XIX века по Европе прокатилась волна слухов о некоем эфиопском колдуне, которого якобы тоже не брала пуля. Однажды группа скептиков решила проверить, сколько правды в этих разговорах. И маг, чтобы развеять их сомнения, за небольшие деньги разрешил им произвести по нему из ружья несколько выстрелов. Но ни одна пуля не задела мага, даже когда стреляли с очень близкого расстояния: вырвавшись из ствола, пули описывали параболу и падали на землю…
Уникальным умением спасаться от пуль обладают некоторые индейцы. Так, во время сражения в ноябре 1876 года между американскими солдатами и воинами индейского племени чейеннов, в самый разгар боя один старый индеец взошел на пригорок, зажег трубку и, усевшись на землю, стал курить. Вокруг свистели пули, но старик не получил ни царапины. Спустя какое-то время ему компанию составил другой соплеменник. Под градом пуль он также сделал несколько затяжек. И тоже остался цел.
Не менее любопытна история, в которую попал шаман по прозвищу Бешеный Мул из племени чейеннов. "Как-то раз в верховьях реки Паудер к нему подошли четыре чейенна и каждый выстрелил в него. Он стоял, прислонившись спиной к дереву. После четвертого выстрела шаман нагнулся, снял мокасины и высыпал из них четыре пули…"
Похожих случаев у индейцев немало. Так, в племени сиу людей с такими способностями называли "вакан" – "таинственные". Иногда они свои уникальные дарования демонстрировали своим соотечественникам. Перед началом "представления" они раскрашивали особым образом тело и, нацепив на бедра широкие повязки, а на шею – магические свистки, "вакан" выстраивались в цепочку и двигались в сторону стреляющих в них людей. И стрелы, которые касались их тел, гнулись или ломались, а сплющенные пули падали у их ног, не оставляя на теле "вакан" никаких повреждений.