Спустя 10 лет, 28 июня 1890 года, де Эсперанс продемонстрировала еще один удивительный апорт: в тот день перед зрителями появилась золотистая лилия двухметровой высоты, от которой исходил сильнейший аромат. На ней находилось одиннадцать цветков, пять из которых вскоре полностью распустились.
В 60 – 70-х годах XIX века среди спиритов огромной популярностью пользовалась медиум Самюэль Гуппи, которая также могла воспроизводить различные по сложности апорты. Так, однажды, по просьбе своего давнего приятеля, она в течение короткого времени материализовала огромный подсолнечник, длиной 1,6 метра, с комьями земли на корнях.
В другой раз Гуппи предложила зрителям заказать любой фрукт или овощ. И как только заказ был сделан, в комнате очень быстро появились плоды различных растений – как обитателей тропиков, так и средней полосы Европы: банан, апельсин и лимон, белый и красный виноград, сливы, яблоки и груши, орехи, долька засахаренного ананаса, горсть смородины.
Свидетелем уникального апорта однажды стал известный итальянский парапсихолог Эрнесто Боццано. В своем отчете об этом случае он написал следующее: "В марте 1904 года в доме Кавальере Перетти медиум – близко знакомый нам человек – провел памятный сеанс, во время которого предложил зрителям придумать задания. Я попросил вызванного духа перенести из моего дома (то есть с расстояния около двух километров) кусок пирита, который находился на моем письменном столе. Дух (через медиума) ответил, что эта задача может оказаться ему не по силам, но он попытается исполнить просьбу.
Вскоре у медиума начался приступ судорог, которым обычно сопровождалось появление апортов, но звука падения предмета на стол или на пол не последовало. Мы попросили объяснить происходящее, и медиум сообщил, что удалось дематериализовать лишь часть указанного мной объекта и переместить его в комнату для сеанса, но на обратную материализацию сил уже не хватило.
В заключение медиум попросил включить свет. К величайшему изумлению зрителей, их одежда и волосы, а также мебель и ковры были усыпаны тончайшем слоем сверкающих пиритовых пылинок. Вернувшись после сеанса домой, я обнаружил на столе лишь часть большого куска пирита – приблизительно треть его исчезла".
Но некоторые медиумы могли материализовывать не только растения или плоды, но и животных. Так, известный австралийский медиум Чарлз Бейли (1870–1947) однажды создал два гнезда с живыми птицами. В другом случае в его клетке появилась акула-молот длиной 46 сантиметров и краб на кучке морских водорослей. При этом многие апорты исчезали так же таинственно, как и появлялись.
Впрочем, многие скептически настроенные исследователи не верили в уникальные способности Бейли. Например, рассказывали, что накануне одного из сеансов во Франции он купил двух птичек для апортов, которых потом и материализовал.
В 60-х годах прошлого века в Лондоне выступал американский медиум Кейт Милтон Рейнхарт. В помещении с хорошим освещением и в присутствии авторитетных ученых он доставал изо рта множество самых разных объектов, в том числе и морского конька. На его теле возникали также полудрагоценные камни: они находились под кожей, и очевидцам медиум разрешил даже выковырять некоторые из них. Правда, никто не видел, что бы камни сами выходили через кожу медиума, и поэтому возникло подозрение, что они были заранее имплантированы в его тело.
Что же касается попыток дать научное объяснение апортам, то на сей счет выдвинуто ряд гипотез. Так, согласно одной из них, во время проведения апорта медиум, благодаря присущим ему уникальным способностям, реально существующие материальные объекты разделяет на атомы, перемещает в нужное место и воспроизводить их в первоначальном виде. Конечно, эта гипотеза вряд ли может быть принята серьезными учеными, поскольку она противоречит азам физики: чтобы разрушить предмет до простейших элементов, а затем собрать его до прежнего состояния и формы, потребуется огромная энергия, которую медиум в обычных условиях получить никогда не сможет.
Существует также версия, что апорты доставляются в помещение, где медиум проводит сеанс, астральными сущностями, которые называются духами и которые, как известно, оказывают спиритам непосредственную помощь в их опытах.
Превращение мыслей в объекты
В июне 1912 года после долгого пребывания в ледяных предгорьях Гималаев 44-летняя француженка Александра Давид-Неэль направляется в "Верхние Земли", то есть в Тибет.
Она записывает свои впечатления в дневники, а затем издает отдельными книгами, первой из которых было "Путешествие парижанки в Лхасу", увидевшее свет в 1927 году. Многие отрывки из книги посвящены необычному явлению, которое жители Тибета называют "тульпа".
"Тульпа", по мнению тибетцев, – это материальное воспроизведение образа, созданного умственным актом. Если угодно, это призрак, созданный монахом или посвященным в результате длительной медитации.
Он может принимать любую форму: животного, пейзажа, предмета или человека. Это не просто видение, а явление, наделенное физической консистенцией, способное испускать запахи, издавать звуки и т. д.
Александра Давид-Неэль в книге "Мистики и маги из Тибета", изданной в 1929 году, пишет: "Вдалеке, кажется, разливается запах невидимого розового куста… невидимый дом дает приют реальным путешественникам и…"
Тибетские ламы дают следующее объяснение возникновению "тульпа". Согласно их представлениям о мире, все окружающее есть лишь простое представление в уме: ничто не существует в качестве явления, если оно не придумано в уме человека. Целью религиозной инициации (посвящения) является, таким образом, расширение границ умственного представления человека: его умения переходить из разряда потенциального – психического вакуума, или нуменала, – к разряду ощутимого (реального) или феноменального, максимального количества возможных реалий.
Увеличение потенциала создания мыслительных образов – центральный тезис религиозного тибетского учения. Практические действия, на которых строится обучение молодого тибетского монаха, основаны на владении дыханием, которое позволяет ему добиться ясности ума, и на интенсивной практике медитации. Она опирается на особую диаграмму ("килкхор"), нарисованную на куске ткани, написанную на бумаге и выбитую на камне.
Некоторые из этих диаграмм представляют собой настоящие миры в миниатюре. В центре их находится какой-то персонаж, чаще всего охраняющее божество "ядам". По мере своего продвижения в учебе молодой монах учится одушевлять свой "килкхор", то есть добиваться, чтобы сцены, которые на нем запечатлены и на которые направлена медитация, приобретали реальность.
К концу своего посвящения ученику удается постичь, что всякое явление в этом мире есть не что иное, как мираж, продукт воображения. Начиная с этого момента он может контролировать свои эмоции, страхи и ощущения.
Предполагается, что лама, достигший этой стадии, способен перенести холод, например, будучи обнаженным, выдержать ночь в снегу.
Для тибетского ламы ощущение жары или холода представляется не чем иным, как психической иллюзией, с которой можно справиться с помощью другой иллюзии, посредством своей воли, стимулируя в себе внутреннее тепло тела. После этого духу нечего бояться материи, так как он полностью контролирует ее и может ею манипулировать. Возникновение "тульпа" соответствует этой логике…
Сеансы, во время которых рождается "тульпа", ничего общего не имеют с западными сеансами спиритизма. Они могут происходить при солнечном свете и вовсе не требуют присутствия медиума, входящего в транс.
Александра Давид-Неэль рассказывает, что была свидетелем появления мысленных образов. В одном из случаев она наблюдала появление "двойника", точной копии человека, который производил опыт, и даже смогла прикоснуться к нему. Вызванному образу, впрочем, недоставало плотности, и он постепенно "растаял". В другом случае она увидела появление двойника знакомого ей ламы, находящегося в то время за много километров от места проведения сеанса.
Одно время Александра сама занялась проверкой возможности выполнения такой операции. Через несколько месяцев интенсивной концентрации ей удалось породить образ, который, если верить ее словам, также наблюдался очевидцами.
Но ее недостаточно тренированный ум не позволил ей сохранить контроль над своим созданием: вид его изменился до такой степени, что вызвал у Давид-Неэль беспокойство. С большим усилием Александре удалось изгнать его из мыслей, и он навсегда исчез…
Но тибетцы говорят, что иногда случается, что призрак продолжает существовать сам по себе и ведет независимую от своего создателя жизнь…
Феномен "тульпа" с позиций современной науки объяснить довольно сложно. Можно, конечно, предположить, что "тульпа" является результатом обычной галлюцинации. Но тогда придется считать ее всеобщей галлюцинацией, поскольку во многих случаях "тульпа", о чем уже говорилось выше, наблюдается не только теми, кто ее вызывает, но и всеми окружающими.
В самом тибетском мире явление "тульпа" объясняется по-разному. Некоторые ламы считают, что это – бесспорно существующая физическая форма, то есть дух способен создавать физические образы.