Йога-самтихата (Энциклопедия Бгопознания, самореализации и мудрости)
Перевод с английского Сурендра Мохана
Книга Свами Шивананды, великого Учителя йоги и метафизика, поистине является энциклопедией, освещающей более шестидесяти систем йоги, практической духовности, самопознания и служения человечеству. Эта книга, составленная из бесед и статей Учителя, выдержала десятки переизданий на многих языках мира и заняла почетное место в духовном мировом наследии. В ней представлены основы единой метафизической традиции, открывающей вечную мудрость и дарующей уникальные и эффективные методы самореализации. Каждое слово книги наполнено вдохновением, чистотой и светом, и каждая новая глава открывает врата в пространства свободы, любви и единства.
Содержание:
От издателя 1
Глава первая. Гьяна – йога 2
Глава вторая. Внутренний путь к освобождению 5
Глава третья. Бхакти - йога 8
Глава шестая. Хатха - йога 13
Глава седьмая. Йога синтеза 18
Глава восьмая. Адхьятма - йога 20
Глава девятая. Духовная психология в методологии индусской традиции 26
Глава десятая. Йога и ее плоды 31
Глава одиннадцатая. Победа над материализмом 32
Глава двенадцатая. Йога для здоровья 35
Глава тринадцатая. Практический путь к самопознанию 38
Глава четырнадцатая. Виды освобождения 39
Глава пятнадцатая. Сущность йоги и веданты 40
Глава шестнадцатая. Адхьятма-йога 42
Глава семнадцатая. Адвайта - Брахма-йога (Йога Единого Брахмана) 42
Глава восемнадцатая. Анашакти - йога 42
Глава девятнадцатая. Аштанга - Бауддха – йога (буддизм) 43
Глава двадцатая. Аспарша - йога 43
Глава двадцать первая. Атма - йога 44
Глава двадцать вторая. Атма - самьяма - йога 44
Глава двадцать третья. Йога "грязной" работы 45
Глава двадцать четвертая. Бхагавад Гита-йога 45
Глава двадцать пятая. Йога преданности 47
Глава двадцать шестая. Йога искусства 48
Глава двадцать седьмая. Буддхи - йога 48
Глава двадцать восьмая. Дхьяна-йога 49
Глава двадцать девятая. Динамическая йога 50
Глава тридцатая. Гуру-шарана-йога (йога прибежища у гуру) 51
Глава тридцать первая. Хамса- (парамахамса-) йога 51
Глава тридцать вторая. Высшая йога 51
Глава тридцать третья. Джапа - йога 52
Глава тридцать четвертая. Гьяна - йога 52
Глава тридцать пятая. Йога действия 53
Глава тридцать шестая. Ламбика-йога 54
Глава тридцать седьмая. Лайя - йога 54
Глава тридцать восьмая. Ликхита - джапа - йога 55
Глава тридцать девятая. Маха-йога 55
Глава сороковая. Мантра-йога 55
Глава сорок первая. Намаскара-йога 56
Глава сорок вторая. Нада -йога 56
Глава сорок третья. Нидидхьясана - йога 56
Глава сорок четвертая. Урдхварета - йога 57
Глава сорок пятая. Пракритика - йога 57
Глава сорок шестая. Прапатти - йога 57
Глава сорок седьмая. Према - йога 58
Глава сорок восьмая. Пурна - йога 58
Глава сорок девятая. Пурна - Брахма - йога 59
Глава пятидесятая. Раджа - йога 60
Глава пятьдесят первая. Самадхи - йога 61
Глава пятьдесят вторая. Саматва-йога 62
Глава пятьдесят третья. Санкхья - йога 62
Глава пятьдесят четвертая. Сева-йога (йога бескорыстного служения) 64
Глава пятьдесят пятая. Шивананда - йога 65
Глава пятьдесят шестая. Сулабха - йога 65
Глава пятьдесят седьмая. Шива - раджа - йога 65
Глава пятьдесят восьмая. Свадхьяйя - йога 65
Глава пятьдесят девятая. Санньяса - йога 66
Глава шестидесятая. Тройственная йога 66
Глава шестьдесят первая. Тришула - йога 66
Глава шестьдесят вторая. Тантра-йога 67
Глава шестьдесят третья. Вишватма - йога 67
Свами Шивананда - Золотая книга йоги
Йога-самтихата (Энциклопедия Бгопознания, самореализации и мудрости)
От издателя
Источники человеческой духовной проницательности двояки: объективные и субъективные - чудо внешнего мира и стремления человеческой души. В йоге мы обращаемся к исследованию глубин внутреннего мира. От внешних физических факторов внимание перемещается к внутреннему бессмертному я, трансцендентному по отношению к уму и чувствам. Чтобы увидеть яркий свет, нам не нужно смотреть на небо; чудесный огонь заключен внутри души. Душа человека - как замочная скважина, через которую виден ландшафт всей вселенной, пространства внутри сердца, прозрачное озеро, отражающее истину. Изменение точки зрения ведет к экзистенцианальному прозрению. Не так называемые боги, а истинный живой Бог, обитающий в сердце человека, достоин поклонения. Внутреннее бессмертное я и великая космическая сила - это одно и то же. Брахман -это Атман, и Атман - это Брахман
Верховная сила, посредством которой все вещи получают бытие, - это и есть сокровенное я в каждом человеческом сердце. Просветленные учителя провозгласили, что душа не достигнет спасения жертвоприношениями. Спасение может быть достигнуто только истинно религиозной жизнью, основанной на постижении сердца вселенной. Совершенство является внутренним и духовным, а не внешним и механическим. Мы не можем сделать человека чистым, выстирав его рубашку. Осознание идентичности своей собственной души с Великой Душой и есть сущность истинно духовной жизни. Бесполезность ритуала, тщетность жертвоприношений как средств к спасению очевидны. Бог должен почитаться духовным служением, а не внешними церемониями. Поэтому учителя йоги говорят, что все жертвоприношения совершаются ради приобретения человеком познания самого себя. Сама жизнь есть жертвоприношение. Принесение в жертву означает не празднество, а самоотречение. Делайте так, чтобы каждый ваш поступок, каждое чувство и каждая мысль были приношением Богу. Да будет ваша жизнь одним таинством, или яджней. Пары - объективное и субъективное, Брахман и Атман, макрокосмические и микроксмические начала - рассматриваются в йоге как идентичные. "Тот, кто является этим Брахманом в человеке, и кто является им в солнце, - едины".
Трансцендентное понятие Бога, свойственное многим верованиям, в йоге превращается в имманентное. Бесконечное находится не за пределами конечного, а в конечном. Абсолют содержится во всяком опыте, потому что каждый объект мира основан на Абсолюте, хотя ни один из них не выражает его полностью. Таким образом, те, кто думают, что они не знают Абсолют, - знают его, хотя и несовершенно; а те, кто считают, что они знают абсолют, - в действительности его полностью не знают. Это - состояние полупознания и полуневежества. Шивананда Свами, передавая послание упанишад, говорит: "Он неизвестен тем, кто знает, и известен тем, кто не знает".
Йога не учит тому, что жизнь - это кошмар, а мир - это голое ничто. Скорее это биение, трепетание ритма мировой гармонии. Мир - это божественное откровение. Его радость проявляется во всех этих формах. Однако, популярна точка зрения, которая отождествляет доктрину йоги с абстрактным монизмом, сводящим богатство жизни этого мира к пустому мечтанию. Настоящее бытие выше мира вещей, мира мысли, мира чувств. Но оно проявляется через мир. Проявление в то же время является сокрытием. Чем полнее проявление, тем более скрывается реальность. Бог прячет себя и являет себя, открывая и закрывая покрывало своего лица. Скрытое значение вещей противопоставляется показанию чувств. Мир, обнаруживая торжество Творца, в то же время скрывает Его чистую абсолютную природу. Истина, единственная в своем роде субстанция, лишенная двойственности и свободная от ограничений, сокрыта сложностью и многообразием сотворенного мира. Объекты мира, включая конечное я, воображают, что они нечто обособленное и самодовлеющее, и кажутся занятыми самоутверждением.