Примечания
1
Предлагаемый вниманию читателей перевод с китайского известного трактата Лао-цзы о нравственности сделан по поручению редакции "Вопросов философии и психологии" японским ученым Д.П. Конисси, которому принадлежит и помещенная в конце книги статья о философии Лао-цзы. В основу перевода положен текст ценного китайского издания, хранящегося в Румянцевском музее в Москве, под № 40 Китайского отдела. Переводчик пользовался также при своем труде несколькими добытыми им японскими изданиями трактата Лао-цзы, а также текстом, изданным Станисласом Жюльеном (Paris, 1842). ( Примеч. С.Н. Дурылина .)
2
Букв. : самка.
3
То есть царю неба.
4
Соломенная собака – это кукла собаки, сделанная из соломы. Она, по словам толкователя Лао-цзы Хако Гёку-сен, употреблялась при жертвоприношении. Когда заканчивается обряд приношения, то китайцы бросают ее и топчут ногами. Здесь это выражение употреблено в смысле "ничтожество".
5
Открыть небесные ворота – значит достигнуть Дао, или нравственного совершенства. Отсюда смысл этого афоризма таков: желающий достигнуть нравственного совершенства должен быть смиренным, как самка смирна перед самцом.
6
Букв. : внутреннее.
7
Букв .: у Лао-цзы: достойной удивления.
8
Букв .: наполненным.
9
Тут Лао-цзы иронически называет великим Дао и мудростью те учения, которые известны под названием "Учения блаженнейших царей".
10
Шесть степеней родовых линий.
11
Лао-цзы так называет, конечно, "Учения блаженнейших царей".
12
То есть у матери всех вещей (Дао).
13
Букв .: незнании.
14
В тексте Станисласа Жюльена: греют или охлаждают.
15
Букв .: силы.
16
Букв. : вещь.
17
Букв. : заставить творить.
18
13 – это символическое число. Оно, по словам толкователя Лао-цзы Хаку Гёку-сен, взято из области астрономии. Луна после своего появления через 13 дней достигает своей полноты; после полнолуния через 13 дней она совсем исчезает. Приводя это число дней, Лао-цзы, очевидно, хотел указать на то, что всякое существо развивается до известной границы. И когда оно достигнет полноты развития, то начинает ослабевать и наконец совсем уничтожается.
19
То есть принять меры к его предотвращению.
20
Букв. : воров.
21
Букв .: дно.
22
Букв .: самка.
23
Букв. : на четверном экипаже.
24
Васильев В.П. Религии Востока: Конфуцианство, Буддизм и Даосизм. СПб., 1873. С. 77.
25
Царствовал в 519–468 гг. до н. э.
26
750–241 гг. до н. э.
27
В Японии это имя произносят Симасень, но я пишу так, как профессор Васильев.
28
"Историческое повествование" Сыма Цяня имеется в библиотеке Румянцевского музея под № 139. Кит. отд. Изд. 1739 г.
29
Stanislas Julien . Lao-Tzeu Tao-te-king. Paris, 1842. P. XIX.
30
Сыма Цянь . Историческое повествование. Кн. 63.
31
Там же. Примечание: в "Географических очерках" пишется, что это село (Кёку-Зин) было уничтожено во время борьбы феодалов ("период воинствующих феодалов") и ныне не существует.
32
Носить псевдоним – обычай китайских ученых.
33
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 63.
34
См.: Дао дэ цзин. Гл. 66 и др.
35
Там же. Гл. 19 и 29.
36
Там же. Гл. 2 и 3.
37
Это значит, что когда мудрец служит умному царю, то идеи его получат осуществление, поэтому он будет торжествовать и пользоваться почетом. Но когда он служит недальновидному царю, то будет оставлен без внимания, преследуем и угнетаем, как носящий на голове тяжесть поденщик.
38
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 63.
39
Там же.
40
См.: Васильев В.П. Религии Востока. С. 72.
41
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 6.
42
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 6.
43
Васильев В.П. Религии Востока. С. 72.
44
Лао-цзы всегда ставил вопросы ребром, а Конфуций – косвенно и непрямо. Это объясняется тем, что первый был человеком простодушным, прямым и искренним, а последний, по-видимому, гордым, утонченным и требовательным. Читая сочинения Конфуция, нельзя не заметить его негодования против современного ему общества, которое не приняло сразу его учения.
45
Это ясно видно из священных книг китайцев "Сикинга", "Икинга" и др.
46
Мф., 5: 48.
47
Первая ступень // Вопросы философии и психологии. Кн. 13. С. 129.
48
На существование такого диалектического перехода от небытия к видимому миру нет, впрочем, указаний в трактате Лао-цзы. ( Примеч. ред .)