Если бы я рисовал, пытался найти подходящий символ такого состояния, я бы нарисовал круг. Почему? Потому что, если мы расположим людей по кругу, не в шеренгу, не в колонну, а вот именно вот так вот, то между этими людьми возникнут более доброжелательные, более спокойные отношения. Известно психическое влияние круговых структур на человеческое поведение. Например, во многих культурах круговые структуры предпочитаются для ритуалов, магических обрядов. Там, где люди собираются в круг, возрастает их энергетика. Когда люди берутся за руки, то они образуют и усиливают некоторую целостность. Допустим, магический обряд, показанный в фильме "Аватар". Племя собирается вокруг священного дерева, люди садятся по кругу и синхронно раскачиваются. Вот типичный, хотя и стилизованный режиссурой ритуал. Может быть, вы в детстве водили такой хоровод. Все берутся за руки и распевают слова песенки "Как на Маши именины испекли мы каравай, вот такой вышины, вот такой глубины…". Когда человек рождается, ему нужна поддержка, атмосфера одобрения. В этом круге поддержки человек развивается, становится сильнее и лучше. Множество кругов, которые соединяют людей. Мы так и говорим, круг друзей, круг знакомых. Как показано в современных исследованиях социального капитала, размер таких кругов прямо связан с возможностями людей, их энергетикой, здоровьем.
Круг как один из символов "Царства Божия" символизирует множество резонирующих между собой смыслов и прежде всего единство, целостность. В этом плане круг является универсальным средством. Если человек попадает в присущую ему атмосферу, то многие проблемы решаются легче и иногда сами собой. Индейцы племени навахо чертят ритуальный круг на песке, и этот круг становится источником восстановления сил и исцеления. Карл Юнг обнаружил такие круговые структуры у своих пациентов во сне в тот момент, когда начинался процесс их выздоровления. Эта структура была названа им мандалой – символическим изображением архетипа Самости.
Считается, что созерцание круга – мандалы – приносит внутреннее умиротворение, чувство осмысленности и упорядоченность жизни. Это место, когда сознание и жизнь образуют единство, есть защита творческой индивидуальности, защита от одержимости, путь к вечности, внутренний огонь.
Интересно, что круг (мандала) одновременно символизирует и природную целостность, и благодатное взаимодействие людей, и индивидуальность, уникальность развития личности.
Первым обратил внимание на это Карл Юнг, вводя понятие архетипа Самости с присущими ему функциями синтеза противоположностей в целостность и трансценденции. В своем анализе сновидений, символов и мифов разных времен и народов он выделил архетип Самости как искомую точку поисков всего человечества, универсальную мудрость решения системных проблем – гармоничного сочетания противоположностей индивидуального и всеобщего, сознания и бессознательного, верха и низа, левого и правого, философский камень алхимиков, дарующий вечность. В этом смысле вдохновение – это путь к целостности, организуемый архетипом Самости.
Если строить иерархию состояний, то их вершина уже хорошо различима и становится все более доступной благодаря развитию современных образовательных и социальных технологий. Эта вершина находится в области состояний вдохновения (пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния, состояния Озарения). Качество и превосходство этих состояний мы видим прежде всего в уровне системной организации, связанном с целостностью, способе решения системных проблем.
Отмечу некоторые важные для понимания вдохновения системные моменты на примере организаций. Я думаю, метафоры социальной и психической организации настолько тесно переплетены между собой, что их развитие в человеческой цивилизации идет, что называется, рука об руку, параллельно.
Представьте себе фирму с директором, отделами, сотрудниками. Каждый в этой фирме должен заниматься своим делом. От его усилий зависит успех всего предприятия. Теперь о проблемах, которые неизбежно возникнут в такой организации. Заранее приношу свои извинения за вынужденную необходимость использования несколько сложных научных понятий и оборотов. Ввиду чрезвычайной важности того, о чем будет идти речь, не могу не осветить эти моменты. Но если вы прочитаете этот текст, вы начнете понимать основные задачи и проблемы управления.
Первая проблема – построение вертикали властных отношений. Ослабнет вертикаль власти – и в системе возникнут драматические последствия. Сработают очень простые механизмы, которые мы уже отмечали ранее, начнется рост поляризации в системе, когда одни части системы будут бедствовать, другие процветать. В результате система станет неэффективной и, возможно, разрушится.
Поэтому в любой системе должен быть центр управления и власти, способный воздействовать на все составляющие ее элементы.
Вторая проблема – вертикаль власти, не берущая на себя ответственность за целостность всей системы, не связанная с мудростью целостности, жестко карающая и контролирующая, порождает не менее драматичные последствия. В свое время этот параллелизм социальных, этических, психических процессов был отмечен Абрахамом Маслоу в книге "Дальние пределы развития человеческой психики". Вслед за Рут Бенедикт Маслоу ввел понятие "синергизм", определяя его как совпадение требований системы и желаний субъектов, включенных в систему. Мы уже обсуждали функциональные последствия низкого синергизма, которые проявляются на всех уровнях системы: в религиозных представлениях, отношениях между членами сообществ, поведении групповых лидеров. Низкий синергизм соответствует культурам с наказывающими, карающими божествами, отсутствием помощи "упавшим" членам сообществ, "отбирающим" ресурсы и беспощадным поведением лидеров. Наоборот, высокий синергизм соответствует прощающим, милостивым божествам, проявлениям альтруизма и доверия, заботливым лидерам.
Если проводить параллель с организацией человеческой психики, то система с низким уровнем синергизма ригидна, плохо системно организованна, зажата конфликтами и страхами, ограничена стереотипами. Это вечное, навязчивое повторение одного и того же сценария, то, как ведут себя люди под влиянием психологической травмы, – "сгустка застывшей боли и страха". Такие состояния можно условно назвать "адом" – вечно повторяющиеся травмирующие сценарии. Красивая легенда, отражающая это понимание, – легенда о "Летучем голландце". Каждую ночь повторяются события трагической ночи, бунт команды на корабле, гибель капитана, и вечно несется по морям этот корабль, своим появлением предвещая несчастье. Также ведут себя и травмированная человеческая психика, и организация, построенная на страхе, подавлении свободы и инакомыслия.
Это самая примитивная форма организации человеческого поведения, мышления, реагирования. Можно сказать, и что это есть ущербная психика. Когда человек освобождается от влияния психотравматического опыта, комплекс распадается, возвращается способность экспериментировать, творить, появляются свобода и крылья целостности.
Третья проблема – доверие между всеми участниками. Отношения доверия названы известным американским ученым Фрэнсисом Фукуямой социальным капиталом, поскольку именно они определяют успешность и результативность деятельности всей системы. Построение доверия возможно на различных основаниях, начиная от более простого и механистичного соблюдения традиций и предписанных норм, заканчивая развитием эмпатии и на этой основе телеотношений – проникновенных отношений единства и спонтанности, резонанса человеческих душ.
На основании механистичного соблюдения традиций и норм построены все примитивные общества, и кара за нарушение этих норм (табу) чрезвычайно сурова. Для современных сообществ характерны поиски решения этих системных проблем в русле построения системы коммуникаций, сотворчества. Это и есть основная благоприятная возможность, тенденция развития, которая все более отчетливо проявляется в современном мире.
Решение указанных системных проблем на уровне организаций было предложено учеными, консультантами, аналитиками, такими как Р. Акофф, П. Чекленд, Ст. Бир, Ч. Лэндри, Дж. Гараедаги, многими другими. Правильная организация системы важнее, чем наличие экономических ресурсов, порождает эффективность и креативную гибкость в решении проблем. Управление в таких системах строится как сочетание автономизации частей системы и одновременно их интеграции на основе качественной перестройки структурно-функциональной организации в направлении повышения уровня синергизма. Как показала многолетняя успешная практика системной реорганизации, это возможно осуществить только в ходе постепенного развития отношений между участниками и частями системы на принципах демократии, вовлеченности в коммуникацию и совместное планирование, обмена мнениями, чувствами, способности учиться понимать и интегрировать в творческом процессе различные точки зрения.
Вот это состояние системы можно назвать "ангельским". За такими системами будущее. Но построить их не так просто. Утверждение и развитие принципов и навыков коммуникации, творчества, обучения, совместного планирования требуют значительной трансформации менталитета и структуры человеческого сообщества.