Слово двадцать седьмое. О двух плодах любви к ближнему
Любовь не делает ближнему зла. Любовь милосердствует.
(Рим 13:10; 1 Кор 13:4)
Многие христиане в этом имени - ближний - обманываются. Поэтому, во-первых, рассмотрим, кто есть наш ближний, чтобы так познать, что есть любовь к ближнему.
Все мы друг другу ближние: власти для подвластных, а подвластные для властей - ближние; пастыри для людей, и люди для пастырей - ближние; родители для детей, а дети для родителей - ближние; господа для рабов и крестьян, а рабы и крестьяне для господ - ближние; мужья для жен, а жены для мужей - ближние; продающие и покупающие между собой - ближние; хозяева и наемники друг для друга ближние; судьи и подсудимые друг для друга ближние. Словом, все люди, родственники и не родственники, знакомые и незнакомые, земляки и иностранцы друг другу ближние. А особенно христиане, которых связывает единая вера, единое Крещение, единое Божие слово, исповедание и призывание единого Бога, единое упование на воскресение мертвых и вечную жизнь. Особенно, говорю, христиане друг другу ближние и братья. Ибо они единому Небесному Отцу молятся, и, как братия между собой, говорят Ему: Отче наш, Иже еси на небесех, - и прочее. Итак, беседуем здесь о христианской любви, которая не только своих родственников, братьев, друзей, знакомых, но и всех людей, а особенно присных в вере и братию по духу, христиан, в объятиях своих заключает и содержит.
Такой любви два плода здесь изъясняются: первый - никому не делать зла; второй - милость и милосердие ближнему являть в нужде. Первая милость и плод любви: никого не обидеть и никому не делать зла.
Зло - это и обида родителям, когда им дети не покоряются, зло - это и обида властям, когда им подвластные не оказывают достойного почитания, покорности и послушания. Любовь не делает такого зла. Кто любит своих родителей и власти, тот повинуется им и почитает их.
Зло есть не повиноваться пастырям и наставникам. Любящий этого зла не делает, а повинуется им и покоряется.
Зло есть гневаться и злобиться на ближнего, и как-нибудь вредить его здоровью или имению. Любящий этого зла не творит.
Зло есть блудодействовать и прелюбодействовать, и себя и ближнего осквернять. Любящий этого зла не делает.
Зло есть или явно, или тайно, или коварно и льстиво добро ближнего себе похищать и присваивать. Любящий этого зла не делает.
Зло есть лжесвидетельствовать на суде на ближнего своего. Любящий этого зла не делает.
Зло есть ближнего оклеветать, и честь имени его помрачить. Любящий этого зла не делает.
Зло есть ближнего укорить, обругать и так оскорбить его. Любящий этого зла не делает.
Зло есть ближнего обмануть и прельстить. Любящий этого зла не делает.
Зло есть коварно и льстиво с ближним обходиться. Любящий ближнего этого зла не делает.
Зло - это и обида, причиненная детям, когда их родители нерадят об их добром воспитании и христианском наставлении. Любящий ближнего этого зла не творит.
Зло - это и обида людям, когда пастыри об их спасении небрегут. Добрый пастырь, любящий ближнего, этого зла не творит.
Зло - это и обида приходящим к суду, когда судьи смотрят на мзду или на лица, а не по правде судят. Судья, любящий ближнего, этого зла не творит.
Зло - это и обида крестьянам, когда господа их или излишними оброками, или работами отягчают. Господин, любящий ближнего, этого зла не творит.
Зло - это и обида мужу, когда жена его верности супружеской не хранит, и обида жене, когда муж ее верности супружеской не хранит. Любящий ближнего этого зла не творит.
Зло - это и обида хозяину, когда наемник леностно и лицемерно на него работает. Любящий ближнего этого зла не творит.
Зло - это и обида наемнику, когда хозяин плату его удерживает, или дает неполностью. Любящий ближнего зла этого не творит.
Зло - это и обида покупателю, когда продавец в товаре его обманывает. Любящий ближнего зла этого не творит. Так любовь не делает ближнему зла. Это есть первый плод любви, то есть, ближнему зла не желать и не делать.
Второй плод любви - ближнего бедствующего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его в бедности, не может ему не соболезновать, и над ним не умилосердиться, и не подать ему руку помощи, потому что любовь милосердствует. Видит алчущего, и напитает его; видит жаждущего, и напоит его; видит нагого, и оденет его; видит странствующего, и введет его в дом свой; видит больного, или сидящего в темнице, и посетит его (см. Мф 25:33–36). Словом, во всяком бедствии поможет ему: страждущему сострадает, болезнующему соболезнует, печального утешит, ибо любовь милосердствует. У любящего мятется сердце над любимым, когда видит его в бедствии, потому и не может ему не соболезновать и, если может, в том бедствии ему не помочь.
Так Человеколюбивый Бог, видя человека, которого любит, в великом бедствии и погибели, умилосердился над ним и послал Единородного Сына Своего в мир, спасти его и взыскать погибшего (Мф 18:11). А отсюда видим, что не имеют любви к ближнему:
1) те люди, которые какое-нибудь зло ближнему своему делают или хотят сделать;
2) которые о ближнем, находящемся в бедствии, не заботятся. Таковы те богачи, которые свое богатство на прихоти тратят, а бедным людям в бедствии их не помогают. Они любят свои прихоти, а не ближнего своего, а не имея любви к ближнему, и к Богу любви не имеют. Ибо кто ближнего своего не любит, тот и Самого Бога не любит, как в вышесказанном слове замечается.
Возлюбленные христиане! Постараемся христианскую любовь в сердце иметь. Она нас не допустит никакого зла ближнему нашему ни восхотеть и ни сотворить. Она убедит нас богатство наше не на прихоти наши, а на недостатки ближних наших тратить и им во всяком бедствии руку помощи подавать. Будем искренно любить ближних наших, и будем истинными, а не ложными христианами. Ибо по этому познается истинный христианин, как учит Господь: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:35). Аминь.
Слово двадцать восьмое. О муке вечной и о жизни вечной
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
Как вечное блаженство от временного злополучия, так и вечное злополучие от временного несколько познается и ощущается. Нет столь великого в мире сем бедствия, которое бы не имело какого-либо утешения и прохлаждения. Тяжела нищета, но получает утешение от Христова имени и милости добрых людей. Мучительна жестокая болезнь, но прохлаждается лечением или чем другим. Великим бедствием и злополучием считается не только чести, имения, жены, детей лишиться, но и быть ввергнутым в темницу. Однако же бедствующий так не без утешения: светом и воздухом, для всех общим, наслаждается, хотя и неравно со свободным; пищей и питием прохлаждается, тяготу во сне забывает, посещением добрых людей утешается, надеждой освобождения питается. Может быть, ран и биения не терпит. Когда неправедно страдает, надеждой небесной награды увеселяется; а когда праведно, - смиряется пред Богом и признает грех, кается, и так надеждой милости Божией прохлаждается, говоря: благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим (Пс 118:71). Более того, смерть все это окончит.
Но как тяжко, как нестерпимо лишиться той славы, пред которой вся слава мира сего - как гной! Лишиться воззрения на то прекрасное Лицо, красота Которого, любезность и благодать все сердце и весь дух претворяет в желание и любовь; Которого блаженные духи от начала насытиться не могут, и вовеки без сытости насыщаться будут! Быть отринутым от Царя славы Христа, красота Которого солнечное сияние превосходит, сладости Которого немного вкусив на горе, святой Петр возопил: хорошо нам здесь быть (Мф 17:4)! Удалиться от града того прекрасного, небесного Иерусалима, который не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец (Откр 21:23). Быть изгнанным от славной и сладкой той вечери, на которой от начала мира до конца званые и избранные Божии будут петь, веселиться, и от радости восклицать (Ис 65:14)! Отстранить от любезного дружества блаженных духов и всех святых, сверх того, причислиться к темным и лукавым духам; быть заключенным в темницу, не видеть света; страдать без ослабления в гееннском огне, который жжет, но не сжигает, мучает, но не умерщвляет!
Временное бедствие и страдание, как сказано, какое бы ни было, не без утешения, и как долго ни продолжается, смертью заканчивается, но оное бедствие и злополучие - бесконечное!.. Не будет возвращения к славе Божией, не будет избавления от уз адовых и страдания огненного, словом: вечное отчаяние милости Божией, вечное чувствование праведного гнева Божия. Там услышится ответ: вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей (Лк 16:25).
Здесь убегают люди от смерти, а там пожелают ее - и она бежит от них; пожелают в ничто обратиться, но не смогут, и так всегда будут умирать, но никогда не умрут: и это смерть вторая (Откр 20:40). Сильное страдание умножается тем, что страждущему никогда не остается надежды возвратить того добра, которое нерадением потерял, и освободиться от того страшного зла, в которое по собственной воле попался. От этого воспоследует тоска превеликая, страх и ужас превеликий; восстанет совесть, которая через всю вечность будет обличать и грызть грешника, что он такую высокую Божию благодать отринул, и так самовольно высочайшей Божией милости навеки лишился, и в такое мучительное состояние пришел.