Познавай же и ты кроющееся внутри себя зло, как смертоносный яд, и будешь стараться от него избавиться. И чем более будешь познавать, тем усерднее будешь искать избавления. Зло, кроющееся в сердце человеческом, есть высокоумие, гордость, тщеславие, самолюбие, славолюбие, самоволие, зависть, гнев, сребролюбие, нечистота и всякая мерзость. От них все беззакония, как от смердящего источника зловонные ручьи, проистекают.
Посматривай же чаще в свое сердце и мало-помалу будешь познавать себя. Болезнь неисцельная смертью грозит, так и зло сокровенное, без исправления пребывающее, вечной смертью грозит. От познания этого зла последует познание своей бедности и окаянства. От познания бедности и окаянства последует страх вечности и смирение, воздыхание, желание и старание к избавлению от бедствия. Смиренным же Бог дает благодать (1 Петр 5:5), которая человека исправляет и обновляет. Так человек, познавая себя, начинает себя исправлять и становится все лучше и лучше. Познавай же себя - и будешь себя исправлять.
49. Что в сердце человеческом кроется, искушение и напасть показывает. Искушение подобно рвотному лекарству. Что в желудке кроется, рвотное лекарство показывает, так и что во внутреннем человеке имеется, искушение и напасть явным делает. Святое Божие Слово и прочие христианские книги показывают растление нашего естества, но в искушениях и напастях это познаем на своем опыте или на деле. Так славолюбие познается в лишении славы, сребролюбие в лишении богатства, зависть в благополучии ближнего, гнев в досаждении. Если же впадаешь в различные искушения, христианин, все это попущением Божиим бывает на твою великую пользу, дабы ты познал из них, что внутри твоего сердца кроется, и так, познав, стал бы себя исправлять. Многие льстят себе и считают себя добрыми, смиренными, кроткими, но в искушении противное познают. Не унывай же в искушениях, но больше Бога благодари, что Он так тебя в познание самого тебя приводит и хочет тебя исправить и спасти.
50. Любое наше старание без благодати и помощи Божией бессильно. Человек может легко развратиться и так сам себя погубить, но сам себя исправить и спасти без Бога не может. Может удобно жить по плоти, как лодка вниз по реке плыть, но против плоти стоять и духовно жить не может сам собой, как судно против речного течения плыть само по себе не может: нужны или гребцам, или ветер с парусом, чтобы оно могло двигаться. Так и человеку в духовной жизни и деле спасения должна вышеестественная и всемогущая сила помогать. Надо себя самого побеждать, но как это можно сделать без присутствующей силы Божией, которая все может?
Так велико растление естества нашего! К тому же дьявол непрестанно человека борет, и старается в грех привести, и в свою сеть уловить. Соблазны мира окружают и всяким образом прельщают его, также злой обычай или привычка к себе вновь и вновь его привлекают. Отсюда видим, что многие начинают каяться, и праведно жить, но опять с доброго пути совращаются и развращаются. Потому и начать доброе христианское житие, и жить по-христиански, и окончить так жизнь без всесильной помощи Божией не можем. Испытавший искушения все это знает. Поэтому говорит Господь: Без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5).
В каждый час и минуту требуем помощи Божией. Поэтому, христианин, если хочешь благочестиво жить и быть истинным христианином, и так спастись, непрестанно молись Богу и помощи у Него проси с усердием. Бог по своему человеколюбию как повелел нам молиться и всего добра у Него просить, так обещал нам просимое подать, особенно нужное для нашего спасения. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф 7:7–8). Знай, возлюбленный, что как птица без крыльев и воин без оружия, так и христианин без молитвы. Молись же усердно Христу Господу и отдай себя Ему в правление, и Он будет по Своему человеколюбию исправлять и вести тебя к вечной жизни и блаженству. Только и сам старайся и берегись, Он же, видя твое старание, во всем будет тебе помогать. Читай часто с усердием псалом 118: Блаженны непорочные, и прочее.
51. Молитва состоит не только в том, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом, и молитвы написанные читать, но возможно и без того в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь идя, сидя, лежа, в дороге, сидя за трапезой, дело делая, в народе и уединении к Богу ум и сердце возводить и так милости и помощи от Него просить. Ибо Бог везде и на всяком месте есть, и всегда двери к Нему отверсты, и доступ к Нему удобен, не так, как к человеку, и везде и всегда по Своему человеколюбию готов нас слушать и нам помогать. Так что везде и всегда, и в любое время, и во всякой нужде и случае можем к Нему с верой и молитвой нашей приступать; можем везде умом говорить Ему: Господи, помилуй! Господи, помоги! - и прочее.
Прибавление: "О взаимной должности христианской"
52. Начальников и подначальных.
О должности начальников
1) Многие христиане желают и ищут почетной должности и начальства, но таких людей не только христианские книги, но и языческие не хвалят. Не достоин тот чести, кто ищет чести. Не знают люди, чего себе ищут. Часто честь для человека бывает как меч для безумного, которым и себя и других убивает. Высокое дерево всякому ветру подвержено, и когда падает, сокрушает многие малые деревья, близ себя стоящие. Так и начальник бывает подвержен многим искушениям, и падение его далеко слышно бывает, и соблазн (многим) подает. Начальник согрешит, и все об этом знают. Так Давид, царь Израилев, согрешил, и все это знаем. Не ищи же, возлюбленный, чести и начальства, но звания ожидай. Смотри выше пункт 24.
2) Когда призовут тебя на почетную должность и начальство, подумай, по силам ли это тебе: человек не всякую тяжесть может поднять. Не каждый и на почетной должности и начальстве может быть. Прежде нужно научиться собой владеть и управлять тому, кто хочет другими владеть и управлять, и прежде самому делать то, что хочет другим приказывать. Христианину-начальнику необходимо нужны разум и добрая совесть. Без разума начальник будет, как слепой, заблуждаться. Без доброй совести будет разорять, а не созидать общество. К тому же честь переменяет нрав человеческий, но редко в лучшую сторону. Многие святыми были бы, если бы не были в чести. Рассуждай об этом, христианин, и за тяжесть выше силы твоей не берись. А когда призвание Божие будет, то хотя и бегать будешь от чести, - не убежишь от нее.
3) Назначаемые на почетную должность и начальство дают присягу. Сила присяги состоит в том, чтобы заботиться о пользе общества, по совести поступать, истину изыскивать, неправду искоренять, правду наблюдать и насаждать, словом, промышлять со всяким усердием об общей пользе. Многие христиане или ради одной только церемонии присягу дают, принимая на себя почетную должность, или, дав присягу и за порог церковный выйдя, присягу забывают. Такие люди вступают в почетную должность для своей корысти, а не для общей пользы, и хотя внешне являются христианами, однако внутри безбожны. Ты таким начальникам не подражай, чтобы на праведном суде Христовом с ними не пострадать. Меньший заслуживает помилование, а сильные сильно будут истязаны (Прем 6:6). Столько примут мучения такие начальники, сколько здесь свирепеют и неправды делают. Грехи их и беззакония на небо вопиют и отмщения им просят.
Возлюбленный, берегись таким начальникам последовать, но, будучи на почетной должности, помни присягу твою и поступай по христианской совести и силе присяги, поминая Страшный Суд Христов, ибо там за все должен будешь ответить праведному Судии. Будь же подначальным твоим как отец детям, и заботься о них, как отец о детях.
4) Поскольку среди христиан много лживых и лицемеров, то не скоро верь доносителям, но одним ухом слушай доносителя, а другое оставляй ответчику. Не скоро принимай что-либо за истину в таком деле.
5) Всяким образом изыскивай истину, но когда невозможно ее полностью исследовать, оставь и предай это суду Божию; там всякая истина и ложь явится. Ибо лучше виноватого оставить без наказания, нежели наказывать неповинного.
6) В деле суда не знай ни лиц, ни друзей, ни врагов, ни знакомых, ни незнакомых, но да будет тебе, вместо друга и жены, только истина и правда, ибо дело Божие творишь, сидя на месте суда. Смотри же на дела, а не на лица, и отдавай всякому должное.
7) Когда надо будет кого-либо наказать словом или делом, приступай к наказанию с неохотой. Когда словом наказываешь, берегись наказывать поносным словом: ты, мол, плут, ты мот, ты вор, и прочее. Это ругань, а не наказание. Когда делом наказываешь, то наказывай, а не мучай. Многие начальники свой гнев и ярость над подначальными совершают, и, как звери, плоть человеческую терзают, и так мучают их, а не наказывают. Ты же с сожалением и ради исправления наказывай своего подначального. Ибо в том проявляется сердце и дух христианский, чтобы ближнему своему сострадать. Помни, что наказываемый - брат твой, такую же плоть и немощь имеет, как и ты.
8) Когда почувствуешь в сердце твоем гнев на подначального, то берегись в гневе и словом и делом наказывать, но подожди, пока гнев укротится. Потому что в гневе не сможешь по-христиански наказывать, но много сделаешь непристойного и неприличного христианам, о чем хотя и будешь после сожалеть, но уже не возвратишь того, что сделано или сказано. Ибо гнев, как буря, все сокрушает, или как огонь, все поедает. В гневе никакого добра не может человек сделать, а только зло. Берегись же в гневе наказывать.