Упражнение 7. Возвращение мысли к исходной позиции
Одной из замечательных практик, способствующей контролю сознания над умом, является "возвращение мысли к исходной позиции".
Это упражнение, впрочем, как и все из данной серии, достаточно простое в исполнении и реализуется в любом положении: стоя, сидя, лежа, при ходьбе и т. д. Суть ее состоит во внимательном наблюдении за работой своего мозга. И, в момент возникновения негативной мысли-эмоции, умении "перехватить" инициативу у ассоциативно работающего низшего состояния ума. Далее путем рассуждений, по обратной ассоциативной цепочке, найти причину, источник отрицательной мысли. Когда причина раздражения найдена, источник, допустим, гнева ликвидирован, то возбужденный до этого ум моментально успокаивается, непроизвольный расход энергии прекращается, и сразу, на какие-то доли секунды в сознании человека наступает удивительная тишина. Эта тишина действует наркотически. Человек, испытавший эту тишину, больше без нее жить не может. Все дальнейшие действия "пробужденного" человека, направлены на расширение, укрепление этого пространства тишины, оазиса счастья в душе человека.
Глава шестая. Любовь и счастье
Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.
Л. Н. Толстой
Понятие "любовь" происходит от слова "лю-бо" т. е. прекрасно, красиво. Слог "вь" – движение, внутрь. Соединенные вместе три слога несут значение "движение внутрь прекрасного", что соответствует духовной и физической сути любви. Физическая суть любви выражается в том, что мужское начало в виде "алмазного стебля" мужчины, проникая в "нефритовый грот" женщины, получает само и дарует ей блаженство, вызывая в женщине ответное чувство благодарности. Духовная благодарность, основана также на движении внутрь, но это уже движение мысли, чувств. Исследуя объект любви, человек концентрируется не на определенном участке тела партнера или определенных движениях, а медитативно обнимает всю сущность данного человека, пытаясь раствориться в объекте любви. И при взаимной симпатии (любви) этого духовного слияния удается добиться. Иногда на всю жизнь. Так возникают счастливые пары.
Духовная часть любви не концентрирована ни во времени, ни в пространстве; она является их сутью, составной частью; не без основания мы слышим утверждение: "Любовь – это Бог". То есть любовь, как и Бог, во всем. Но относимся ли мы ко всему (красивому – уродливому, хорошему – плохому, высокому – низкому, любимому – нелюбимому), как к Богу, вот в чем вопрос? Увы, обычный ум человека, одной ногой находящийся в бессознательном, другой в предсознании, привык делить мир на противоположности, создавая тем самым мир разделенности, мир эгоизма, противостояния, жестокости (мое – твое, ваше – наше, хочу – не хочу, могу – не могу). Если бы мы относились ко всему, как к Богу, это автоматически решило бы все наши проблемы, мы бы постоянно находились в любви. Противостояние – это борьба, это отрицательные мысли, эмоции, поступки, а значит, и не продуктивный расход энергии.
Между тем сутью любви является энергия. Чем больше энергии ты расходуешь, тем меньше в тебе любви, тем менее ты счастлив. Поэтому человеку на пути большой любви к Богу (ко всему) необходимо знать и применять в жизни принципы, изложенные в начале этой книги (и в первую очередь принцип духовности), все они способствуют сохранению и развитию энергии жизни, энергии любви. И счастье, и любовь – результат нашего отношения как к себе, так и окружающему миру. Фундаментом сохранения жизненной энергии является контроль сознания над работой ума.
В силу выше изложенного, огромное значение приобретает стремление к нравственному (правильному) образу жизни, альтруизму, поиску путей единения с сущим. Внимательно прочитайте главу "Нравственность и счастье". Помните, что счастье – синоним Бога, синоним любви. Воспримите текст сердцем, душой, ищите пути и способы применения "Азбуки нравственности", сердцевиной которых является "Золотое правило нравственности": "То, что не желаешь себе не желать другому, то, что желаешь себе желать другому". Эти слова произносил и Будда, и Моисей, и Иисус, и Мухаммед. Следование нравственным, духовным принципам и имеет физическую основу – сохранение и развитие жизненной энергии, к чему собственно стремится (или должен стремиться) каждый здравомыслящий человек.
На пути к энергии любви основным препятствием становятся различные формы эгоизма. Собственно любовь и счастье человека расширяется по мере избавления от того или иного вида эго.
По определению Википедии, эгоизм (от др. – греч. Εγώ – "я") – это поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других. Это незрелость состояния сознания, как отдельной личности, общественных групп, так и человечества в целом.
Эгоизм – естественное состояние детей и неестественное, болезненное взрослых. И если в детях оно выражается в различных капризах императивного типа "дай!", "мое!", "не отдам!", к которым взрослые относятся снисходительно, то проявление эгоизма в жизни самих взрослых воспринимается окружающими как некая ущербность, болезнь. Эгоизм – это детскость сознания.
Главная черта эгоизма – это конфликтность, противопоставление личных интересов общественным. И если из этого основного определения эгоизма посмотреть на общее состояние современного человечества, его отношения к самому себе (человека к человеку, государства к государству, религий к религиям), к природе, то можно ясно увидеть, что род людской, несмотря на его многотысячелетнюю славную историю, в основной своей массе душой, сознанием пребывает в отрочестве.
Ради любви и счастья пройдемся по ступеням эгоизма.
Как известно, эгоист любит только себя и в этой любви он получает толику духовной энергии, которая эгоисту кажется большой. Но уже при первых соприкосновениях с внешним миром (вспомним главную черту эгоизма – конфликтность), его энергетика дает сильную утечку. Фундаментом эгоизма является глухота души, безнравственность (вспомним этот принцип), отсутствие стремлений к знаниям. Поэтому такому человеку и в голову не приходит думать о том, что он действует вопреки каким-то принципам, что происходит утечка энергии, что его поведение может иметь какие-то отрицательные последствия для окружающих. В течение дня эгоиста постоянно сопровождают такие ситуации, где его интересы соприкасаются с интересами других людей, которые он всегда старается решить в свою пользу, без учета интересов другой стороны. Вновь и вновь возникают ситуации конфликта, опять и опять в его теле-скафандре происходит непроизвольный расход энергии. Вечер такой человек встречает измотанным, опустошенным – его энергетический резервуар потенциальной любви пуст.
Повторяясь изо дня в день, из года в год, такое поведение ослабляет человека, широко открывает двери различным болезням и, в конце концов, трансформирует остатки любви к себе в свою противоположность, неприязнь к себе, неприятие себя, если не в ненависть.
Перейдем к следующей ступени духовной любви, присутствующей в наиболее ее распространенной форме, – материнской (родительской). Представим, что отрок-девочка выросла, вышла замуж, стала матерью. Женщина уже избавилась от детского эгоизма, но впереди ее ждет другая его форма – эгоизм материнский. Мать испытывает естественное чувство любви к своим детям. Вид родимых чад вызывает в ней бурю, цунами положительных эмоции: умиление, восторг, гордость (некая курица-несушка, квохчущая вокруг своих цыплят). Резервуар материнской любви переполнен. Она на вершине счастья. Ее дети самые лучшие на свете, самые красивые, умные и т. д.
Однако другие, чужие дети в ней не вызывают особого энтузиазма. Она зорко следит за ними: "как бы чего не испортили", "не натворили"; они "не так себя ведут", "не так едят", "не так играют" и не дай бог "чужим" детям совершить какой-нибудь проступок, который у нее вызвал бы только умиление касательно "своего" ребенка. В "чужих" же детях эти проступки вызывают негодование – "растяпа", "недотепа". И такой матери, вооруженной несокрушимой броней эгоизма, конечно, невдомек, что, возмущаясь, впадая в "справедливый" гнев, она в соответствии с принципом бездуховности ослабляет собственную энергетику любви, т. е. энергию жизни, и ее эгоизм прямо и косвенно будет влиять на жизнь, судьбу ее детей.
По такому же принципу работает и семейный эгоизм. Это ему принадлежит выражение: "Мой дом, моя крепость".
Следующая ступень – эгоизм "клановый", "племенной", "жузовый" (явление чисто казахское). Человек миновал благополучно лестницу индивидуального, родительского, семейного эгоизма. Соответственно в нем на три ступени выросла энергетика любви, но впереди его (ее) ждет родоплеменной (клановый), или "жузовый" эгоизм. То есть все лучшее (знаменитые люди страны, история в пределах государства и т. п.), по мнению "жузовиков", только в их "жузе", клане, племени, роде. Эта клановая психология наиболее ярко выражена в организации "коза ностра" ("наша семья") или итальянской мафии. "Жузовики – мафиози" любят только свое "жузовое" и не любят "инородное". В своей среде, они безмерно прославляют свое, "родовое", но за ее пределами, в ином кругу следующего жуза, который так же прославляет свое племя, они чувствуют себя неуютно, вступают в спор, возвеличивание своего рода и т. д. Нередко такого рода полемика выливается в конфликты, кровавые "разборки". Здесь мы видим, что любовь как чувство, энергия (индивидуальная, родительская, родственная ступени любви) выросла до размеров племени, но чтобы развиться дальше, ее не пускает родовой эгоизм.