3) Жертва милости и милосердия. Ибо как Сам Господь Щедр, Долготерпелив и Многомилостив, так и за приятное приношение Себе считает, когда мы братии нашей милость являем, страдающим сострадаем, бедствующим подаем руку помощи. Ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16). Потому Сам Господь говорит: Милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6). К этому Христос иудеев отсылает: Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? (Мф. 9:13). Такое жертвоприношение перед всем миром превознесет Христос, и приносившим любезно скажет: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня, и прочее (Мф. 25:35-36).
4) Жертва правды и истины, как говорит Соломон: Когда мы поступаем по правде и истине, это угодно Богу более, нежели кровь жертв (Притч. 21:3). Ибо Бог Праведен и правду возлюбил (Пс. 10:7), или даже Он есть сама Правда и Истина, и потому правду и истину любит. Ибо правдой вечную Его правду почитаем, а истиной – вечную истину, когда делаем то, чего правда Его хочет, и хранимся от лжи, льсти, лукавства и лицемерия, от чего Его вечная истина отвращается. Поэтому пророк увещевает нас: Принесите жертву правды (Пс. 4:6). И апостол говорит: Говорите истину каждый ближнему своему (Еф. 4:25), ибо истины требует Господь (Пс. 30:24).
5) Жертва членов плоти нашей, которая восстает на наш дух, и телесными членами, как орудиями, борет нас и хочет веру нашу умертвить. Такая жертва тогда приносится христианами, когда они умертвляют земные члены свои: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, – по увещанию апостола (Кол. 3:5); очищают сердце свое и обрезают обрезанием нерукотворным; очищают ум от суетных и злых помыслов, гордых начинаний и богопротивных намерений; отвращают волю от злого похотения и покоряют ее воле Божией; из памяти злобу и всякое непотребство изгоняют; отвращают очи свои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118:37); отвращают уши от клеветы, злословия, песен и соблазнительных слов; удерживают язык от злословия, осуждения, клеветы, проклятия, хулы, сквернословия, празднословия и прочих зол; отвращают руки от хищения, лихоимания, воровства, биения, нечистого осязания; удерживают чрево от объедения и пьянства; во всех членах, как бессловесных животных, закалывают бесчинные страсти: гордость, высокоумие, гнев, ярость, зависть, объедение, пьянство, нечистоту и прочее.
Так, умерщвляя уды неправды и в удах грех, представляют себя Богу, как оживших из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности, – как учит апостол (Рим. 6:13): ум – к размышлению о чудесных Божиих делах, к расширению Его славы, к своей и ближнего пользы; волю – к угождению воли Божией; сердце – к любви Божией и к любви к ближнему; язык – к славословию и прославлению имени Божиего, к назиданию ближнего; очи – к созерцанию дивного Божиего создания, и в создании – Создателя; уши – к слушанию Слова Божиего, славы и похвалы Божией, к плачу и прошению бедных, просящих милости и защиты; руки – к подаянию милостыни и помощи бедствующим, к воздеянию в молитве к Богу; ноги – к хождению в храмы Божии на славословие и молитву, и прочее.
Так, когда умерщвляют члены плоти своей, орудия праведности, приносят жертву живую, святую, благоугодную Богу, словесное служение свое, как учит апостол: Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12:1). "Когда, – говорит святой Иоанн Златоуст – убиваешь ветхого человека, когда умертвишь земные члены, когда мир будет для тебя распят (см. Гал. 6:14), и прочее, и священником своему телу бываешь, и душевные добродетели: когда целомудрие приносишь, когда милостыню, когда кротость, когда беззлобие. Совершая все это, приносишь словесную службу, то есть ничего не имеющую плотского, ничего грубого, ничего чувственного" (Беседа 20 на Послание к Римлянам).
Жертвенник, на котором эту благоугодную Богу жертву приносят христиане, – это сердце, верой во Христа очищенное от скверн мира сего. Храм есть состав души и тела, в котором эту жертву закалывают и возносят. Нож есть меч духовный, то есть слово Божие, которым закалывают эту духовную жертву. Огонь, которым сжигают ее, есть любовь Божия. Священники – мы сами, по писанному: сотворил нас царями и священниками Богу и Отцу Своему Иисус Христос (Откр. 1:6). Удивления достойная вещь! Иудеи, когда приносили жертву, необходим был храм, необходим жертвенник, необходима жертва, необходим огонь, необходимы были иереи, и прочее. У христиан не так. Сами иереи, сами храм, сами жертвенник, сами с душами и телами жертва, внутри носят огонь и меч слова Божия: Сами, как живые камни, устраивают из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Петр. 2:3).
К приношению этой жертвы увещает и молит нас щедротами Божиими святой апостол, как мы видели. Итак, принесем и мы, христианин, эту жертву, и в прочих пунктах описанную, да не явимся пустыми и праздными перед Господом Богом нашим, как пророк говорит: Да не явишься пред Господом Богом твоим пуст (Втор. 16:16). Смирим и сокрушим сердца наши пред Ним, да и на нас призрит милосердными очами Своими. Воздадим Ему сердцем и устами благодарение за бесчисленные Его милости. Сотворим милость братии нашей, как и от Него сподобляемся милости, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16). Сотворим правду и возлюбим истину, как того требует от нас Бог. Умертвим члены наши земные (Кол. 3:5), и плоть распнем со страстями и похотями, если хотим Христовыми быть (Гал. 5:24). Ибо всего этого вера наша требует от нас. Итак, покажем плоды нашей веры, да без плодов и вера наша не будет суетна.
§ 319. Христиане, которые бесстрашно живут, истинного покаяния и плодов его не творят, приносят ли Богу жертву? Никак. Видел ты, в чем христианская жертва состоит. Они того не стараются делать, следовательно, и никакой жертвы не приносят Богу.
Скажут: многие из них храмы Божии созидают, делают серебряные и золотые оклады на Евангелие, ризы шьют в церковь, свечи и фимиам приносят? Никакой пользы им это не приносит, ибо сами пребывают неисправными и нераскаянными. Ибо Бог, как Дух (см. Ин. 4:24), ничем не благоугождается, как только духовной жертвой, то есть, верой, доброй волей, покорением своей воли Его воле и прочими плодами веры. А они, хотя и совершают вышеописанные дела, но не хотят принести Богу своей воли и послушания, без которого ничто Богу не угодно.
К тому же, многие из них храмы Божии каменные или деревянные созидают, но одушевленные оставляют, или, что горше того, разоряют. Евангелие украшают, но чему Евангелие учит, и перстом коснуться не хотят, и прочее. Многие ризы шьют и прочее делают, но нагих не одевают, и, что горше, других обнажают, и в прочем неправду делают.
Скажут: многие ходят в церковь на молитву, славословие, воспевают и благодарят Бога? И это для них бесполезно. Ибо устами воспевают и благодарят Бога, а сердцем отстоят от Него, как о них говорит Бог: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8), – и беззаконной жизнью бесчестят и хулят имя Божие.
В опасном ли состоянии они находятся? Подлинно, в опасном. Ибо, если чистосердечно не обратятся и не покаются, вечному осуждению подлежат с идолопоклонниками, которые в заблуждении находятся и Бога Единого не почитают, но греху и в грехе бесу волю и душу свою приносят в жертву.
Веруют ли они в Бога? Никак. Ибо истинная вера приносит добрый плод и от злых дел удаляется. А они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, – как говорит апостол (Тит. 1:14). О таких лучше познаешь из следующих параграфов. Однако ты на них, и на веру и дела их не смотри, а внимай, чему учит Слово Божие, и его толкователи – Отцы Святые и учителя церковные.
Глава 4.
О подражании Богу
Подражайте Богу, как чада возлюбленные.
(Еф. 5:1)
По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я Свят.
(1 Петр. 1:15-16; Лев. 11:44; 19:2)
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
(1 Ин. 4:11)
§ 320. Христиане во святом Крещении верою во Христа, Сына Божия, от Бога родились. Ибо всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден (1 Ин. 5:1). Следовательно, Бога Отцом имеют, и сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26). А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12-13). Потому и Христос, Сын Божий, повелел им Бога призывать как Отца, Бога Отцом своим называть, и молиться так: Отче наш, Иже еси на небесех, и прочее (Мф. 6:9).
Итак, долг христианский требует, чтобы христиане Богу, как Отцу своему, подражали, и Ему, как чада возлюбленные, уподоблялись своими нравами, как увещевает их к тому апостол: Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5:1). Ибо в христианине, который рожден от воды и Духа (Ин. 3:5), должно быть начало образа Божия, по написанному: во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). Образ же непременно должен быть подобен Первообразу, как образ, являющийся в зеркале, подобен первообразу, то есть тому, кто смотрит в зеркало. Иначе бы это не был образ, если бы не был подобен первообразу.