САН КИУ: 3 КИУ
ДАКЭН ТАЙ - ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА УДАРОВ
РИУ КЭН - укол указательным пальцем
СУЙ КЭН - укол пальцами в Китэн Кэн
СОСУ - захват тремя пальцами
ТАЙ КЭН - удар (толчок) плечом
СИ КЭН - укус зубами
CОKKO КЭРИ - удар ногой снаружи под руку
ХАППО КЭРИ - удар ногой вперёд, назад и вбок
КОЭ КЭРИ - удар голенью
ЙОКО ТАКЭ ОРИ - баковой удар в колено
ХА ДЗЮТСУ НО ХО КИХОН КАТА - ФОРМЫ ЗАЩИТНЫХ ОСВОБОЖДЕНИЙ
КОСИ КУДАКИ - защита от броска
КЭН КУДАКИ - защита от удара рукой
КЭРИ КУДАКИ - защита от удара ногсй
ДЗЮ ТАЙ - ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА БРОСКОВ
АТАМИ ВАЗА - давление на нос или ухо
ИТАМИ ВАЗА - техника надавливания на нервные центры
ВАКИ ГАТАМЭ - скручивание тела
ГЬЯКУ ЦЭОИ КАТАТЭ, РИОТЭ - бросок за руку захватом одной рукой и двумя руками
ФУДО РИУ - бросок через плечи (мельница)
УТИ МАТА - подхват под одну ногу
ТОМОЭ НАГЭ - бросок через голову (с упором ноги в живот)
КОТЭ ГАЭСИ - КОНТРПРИЕМЫ ПРОТИВ ВЫКРУЧИВАНИЙ
ОМОТЭ ГЬЯКУ ГАЭСИ - техника против Омотэ Гьяку
УРА ГЬЯКУ ГАЭСИ - техника против Ура Гьяку
ГОДЗЯ ДОРИ ГАЭСИ - техника против Годзя Дори
МУСО ДОРИ ГАЭСИ - техника против Мусо Дори
ФУДОЗА ВАЗА - ТЕХНИКА СИДЯ ПО-ТУРЕЦКИ (ФУДОЗА)
ОСАЭ КОМИ - КОНТРОЛИРУЮЩИЕ ЗАХВАТЫ И УВЁРТКИ ОТ НИХ
РАНДОРИ - УЧЕБНЫЙ БОЙ
КУКИСИН-РЮ - ПРИЁМЫ С ПАЛКАМИ
КЭН ДЗЮТСУ. - ТЕХНИКА С МЕЧОМ
МУТО ДОРИ - ТЕХНИКА БЕЗОРУЖНОГО ПРОТИВ ВООРУЖЕННОГО
НИ КИУ: 2 КИУ
ДАКЭН ТАЙ - ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА УДАРОВ
КОБУРА ОРИ - удар ногой в икроножную мышцу
ХИДЗА УРА КИНТЭТСУ КЭРИ - удар ногой (пальцами) в подколенную впадину
МУКОЦУНЭ КЭРИ - удар ногой в голень
СОККО ФУМИ ОРИ - штампующий удар ногой по стопе
КУРУБУСИ КЭРИ - удар ногой по суставам
УСИРО МУКИ НАИСАИ КЭРИ - удар ногой наискось назад
КЭРИ КАКАЭ ДОРИ - перехват заднего удара ногой плечом
КЭРИ СЭ ДОРИ - перехват заднего удара ногой со спины
УКИ ОТОСИ - уклон с толчком корпуса
ДЗИГОКУ ОТОСИ - уклон с переломом колена
СИКА АСИ - выкручивание и раздрабливание колена
ЭБИ ТОРИ - захват за пятку и выворачивание ноги
ДЗЮ ТАЙ - ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА БРОСКОВ
СУЙ РИУ - подобен Томоэ Нагэ
ЙОКО СИХО НАГЭ - боковой бросок с падением
СОТО СЭОИ - внешний бросок через плечо
ХИ САКУ - бросок, сдавливающий тело
котз гаэси - контрприёмы против выкручиваний
ОНИ КУДАКИ ГАЭСИ - техника против Они Кудаки
ТАКЭ ОРИ ГАЭСИ - техника против Такэ Ори
О ГЬЯКУ ГАЭСИ - техника против О Гьяку
СЭОИ ГАЭСИ - КОНТРПРИЁМЫ ПРОТИВ БРОСКОВ
СЭОИ НАГЭ ГАЭСИ - техника против Сэои Нагэ
О СОТО ГАКЭ ГАЭСИ - техника против О Cotо Гакэ
ТОМОЭ ГАЭСИ - техника против Томоэ Нагэ
КУРУМА ГАЭСИ - техника против Томоэ Нагэ и кувырок
РАНДОРИ - УЧЕБНЫЙ БОЙ
КУКИСИН-РЮ - ПРИЁМЫ С ПАЛКАМИ
КЭН ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА С МЕЧОМ
МУТО ДОРИ - ТЕХНИКА БЕЗОРУЖНОГО ПРОТИВ ВООРУЖЕННОГО
ТАНТО ДЗЮТСУ - ТЕХНИКА С НОЖОМ
фото. 54. Масааки Хатсуми с "Яри" - длинным копьём ниндзя.
В заключение мне хотелось бы напомнить тем легкомысленным читателям, которые полагают, что прочитав книгу и начав заниматься по ночам, они сразу же станут ниндзя. Это далеко не так. Потребуются годы на то, чтобы в корне изменить своё миропонимание, закалить волю, укрепить тело. И конечно же, огромный запас знаний, частью которого я хочу поделиться с Вами путём написания этих книг. Если отбросить все предрассудки, свойственные общественному сознанию и трезво понять и оценить искусство ночных воинов, то можно смело сказать, что нин-дзютсу - это одна из немногих удачно реализованных попыток взрастить человека как всесторонне развитую личность. И если даже малая часть из тех, кто прочтёт эту книгу, станет на трудный путь ниндзя, глубоко впитав в себя идеалы и убеждения ночных воинов, я буду считать свою задачу выполненной.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СЭСИН ТЭКИ КЁЙО - ДУХОВНАЯ ЧИСТОТА И МОРАЛЬ НИНДЗЯ В ИСТОРИИ
фото. 55, Стивен К. Хайес во время практики медитации.
В этой главе речь пойдёт о наиболее важном, по мнению Масааки Хатсуми, этапе в обучении воина-ниндзя - духовных идеалах и принципах, на которых основаны все действия и поступки в его жизни. Сейчас перед читателем встанет выбор - принять или не принять в своё сердце те духовные ценности, которые лежат во главе угла всего искусства ночных воинов. И только от него самого будет зависеть его решение.
Различными современными военными историками и историками боевых искусств пришедший из глубины веков ниндзя в лучшем случае "понимается неправильно". Эти люди, которые считают себя специалистами по средневековью Японии, с благоговением взирают на самураев и хвалят их за непрехо-дящюю преданность и верность к их господам и за презрение к смерти, с которым они бросаются в бой ради чести своих повелителей. И сегодня они ещё служат искусствоведам примерами, достойными подражания.
Напротив, ниндзя регулярно обвиняется в том, что они продают свою преданность тем, кто, смотря по обстановке, предлагает большую цену. С презрением и отвращением исподлобья взирают на этих "бесчестных и морально неустойчивых" людей. Подобная злонамеренная характеристика повсюду распространяется теми писателями и историками, которые прославляют склад ума самураев и тем самым обостряют акцент на благо единства в японском феодальном обществе, единства вассала и сюзерена, не обращая вникания на права отдельных граждан.
На самом же деле по отношению к своим родовым идеалам ниндзя преданнее и вернее любых других людей. Идеал всегда остаётся, в то время как человек часто изменяется к худшему. Однажды справедливый, гуманный властитель с годами может превратиться в жестого, жадного и жаждущего власти тирана. Ниндзя, который чувствует этот поворот и видит, как от первоначальных идеалов отказываются, вынуждается из-за подобных обстоятельств предложить свою службу другим лицам, образ действий которых больше соответствует его воззрениям. Для самурая такая перемена невозможна. Он никогда не ставит под сомнение поступки своего начальника и господина. Он может только воевать. Такой кодекс поведения приводит иногда к гротескным ситуациям. Так, порой самурай может заметить, что, например, его господин (или наследник последнего) сошёл с ума; тем не менее, он должен, так требует честь его звания, рисковать своей жизнью ради исполнения капризов этого монстра.
Несомненно, что находятся профессиональные террористы, которые за деньги выполняют любую грязную работу и при этом выдают себя за ниндзя. Как правило, сюда относятся негодяи без совести и чести, не принадлежащие к какому-нибудь клану и не понимающие философии ниндзя. В лучшем случае это уголовники, но не ниндзя.
фото. 56. Масааки Хатсуми с супругой во время своего приезда в Токио (1990 г.)
И сегодня различные террористы любят сравнивать себя с легендарными ниндзя и таким способом оправдывать свои безответственные дела и зверские поступки. При этом они делают вид, что борются за благородные цели, хотят освободить мир от коммунизма или фашизма, но не признают, что просто ищут подходящий предлог и оправдание для своих собственных ужасных поступков.
Однако ни убийца, взрывающий гостиницу, полную туристов в своей "борьбе за народ", ни социальный вредитель подбирающийся к диктаторским правам на угнетение, не может называть себя преемником ниндзя. Духовная чистота ниндзя, представленная ещё в "Бансэнсукай", не приемлет ни глубокой ненависти, ни удовольствия в стремлении к власти. Всё это полностью затемняет разум и препятствует действиям в гармонии с естественным ходом вещей.
Только любовь к своей семье и обществу и чувство ответственности за позитивную направленность судьбы вынуждает ниндзя к борьбе. Эти причины подвижничества не могут забываться теми, кто серьёзно хотел бы заняться изучением нин-дзютсу. Лишь волевым обращением к свободной духовной чистоте можно освободить себя от душевных оков. Опытные ученики ниндзя этим путей доходят до истины просветления и в состоянии спокойно действовать в мире между светом и мраком, так как благодаря образу жизни ниндзя они находятся под защитой непреходящих законов Вселенной. По сравнению с её огромной вечностью мы является просто энергетическими искрами, и всё же каждый из нас на протяжении своего земного существования познаёт и преодолевает свою часть великого Знания. Вопреки утверждениям и провозглашениям некоторых фундаментальных религий, мы здесь не с одинаковыми вопросами и поэтому можно с большей уверенностью сказать, что один определенный ответ ни в коем случае не может быть дан на все вопросы для равного удовлетворения.
Жизнь предоставляет много путей, которые открыты перед каждым из нас, чтобы достичь личного просветления и заполнить себя. Так, один выбирает духовный путь, другой - путь благополучия, третий - путь действий, путь артиста, путь господства или путь служения. И только один из них нужно выбрать в действительности и безжалостно отбросить все прочие.