Вообще старцем Паисием уделено очень много внимания послушанию, особенно послушанию супругов друг другу. Он называет такое послушание жертвенностью, усматривая жертву в том, что один из супругов жертвует для другого своей собственной волей, избавляясь таким образом от эгоизма. Поступая так по любви, супруги не только несут мир в своей семье, не чувствуют себя угнетенными или стесненными, но они переживают, как говорит старец Паисий, "сладкое утешение". Но и само по себе послушание не должно быть бездумным и построенным на произволе. Послушание и в семейной жизни, равно как и во всем остальном, основывается на иерархичности и на взаимоуважении: "Когда супруги уважают друг друга, а дети уважают родителей, то жизнь в семье идет ровно, подобно часам". Несмотря на кажущуюся простоту, это и есть самое сложное: иметь решимость каждому занять свое место. Жене смиренно подчиняться супругу; мужу – взять тяжесть главенства в семье и ответственность за себя и всех своих близких; детям – быть в послушании у родителей. Но именно это и есть, по словам Паисия, трудный, мученический и жертвенный путь самоотречения.
Особое внимание в послушании Паисий уделяет женщине – "немощнейшему сосуду". По его словам "женщины обычно не имеют меры в делах. Им хочется прибавлять к своим делам и заботам всё новые и новые. Имея много сердца, женщины могли бы очень успешно вести "домашнее хозяйство" своей души, но вместо этого они растрачивают сердце по пустякам… Таким образом, женщина растрачивает весь свой потенциал". Женщина, увлекаясь, подпадает под власть стихий, бушующих как в ней самой, так и вне ее. Как следствие – слабый самоконтроль, поверхностность в суждениях, страстность и недальновидность в словах и поступках, увлеченность натуры. Большинство женщин не защищены от этого, но они освобождаются от своей увлеченности только во Христе и через Христа.
Особый упор старец делал на то, что ни муж, ни жена не имеют в браке друг над другом абсолютной власти. И насилие одного над другим, даже если это делается во имя любви, убивает любовь. Несчастным брак делается в большинстве случаев оттого, что одна сторона считает себя собственником второй половины и пытается подавить другого. Но тайна счастья христианской семьи лежит не в подчинении и подавлении чужой воли, а в совместном исполнении воли Божией, через взаимоподчинение и взаимослушание супругов. Говоря о послушании в браке, Паисий подчеркивал, что себялюбие создает особые трудности, которые возможно преодолеть только усилиями обоих супругов, через работу, начинаемую с первых же дней брака.
Старец Паисий много говорил о необходимости духовного наставничества, но один весьма значимый в наше время вопрос практически обошел стороной. Реальность современной жизни такова, что очень редко семья может иметь настоящего духовника, окормляющего всю семью. Здесь можно предположить, что Паисий Святогорец удалился от решения данной проблемы, поскольку его собственный духовный опыт в этой сфере был весьма ограничен, так как он большую часть жизни провел в монастыре. Хотя в качестве своего рода совета в этой связи можно рассматривать следующую мысль. Опираясь на поучения святых отцов, он учил, что люди должны жить по совету: "Человек исправляется посредством человека… Всегда, когда рядом есть духовный человек, у него нужно спрашивать совета. А вот если человека, у которого можно спросить, нет – к примеру, ты находишься где-то в пустыне, – однако в тебе живет жажда послушания, тогда Благий Бог Сам становится твоим Старцем. Он просвещает и извещает тебя". В этих словах старца очень хорошо видно, что он ставил возможность познания Воли Божией в зависимость от произволения самого человека, от его желания выполнить Волю Божию, которую старец назвал "жаждой послушания".
1.4. Особенности воспитания детей в православной семье. Проблема "отцов и детей"
Супружеская жизнь имеет много скорбей и тревог, но они возмещаются рядом утешений, даруемых супругам Богом. Главнейшим из них являются дети. К особенностям воспитания детей в православных семьях старец Паисий подходил необыкновенно духовно и вдумчиво. Главный смысл всей земной жизни родителей старец видел в том, чтобы научить детей различать добро и зло, дать понимание духовной жизни и Бога. Фактически, главная задача родителей – содействие духовному пробуждению детей. Старец так говорил: "Величайшим и лучшим многодетным отцом является тот человек, который духовно возродился сам и помогает духовному возрождению своих чад, дабы обеспечить их душам рай". Старец особенно подчеркивал, что только родители ответственны за правильное воспитание детей. И здесь особенно важен их личный пример, так называемое "молчаливое назидание", а также важны и родительская нежность, и любовь. Но просто любить ребенка, по словам Паисия, мало. Любовь без самопожертвования – это не любовь. Примером самопожертвования родителей может быть даже то, что они встают по ночам к плачущему младенцу и то, что часто сами по бедности остаются голодными, лишь бы накормить детей. И здесь, в такой самоотверженной любви очень важен для детей родительский пример: чувствуя отдачу своих родителей и сами дети, если только они не бездушны, учатся самопожертвованию.
О родительском примере старец говорил очень много. Так, оказывая послушание и уважение своему мужу, жена оказывает еще и духовную пользу своим детям, уча их своим примером тому же послушанию и смирению. "Если по какому-то вопросу мать имеет мнение, отличное от мнения отца, то она никогда не должна высказывать этого мнения перед детьми, чтобы этим не воспользовался лукавый. Мать никогда не должна портить помысл детей об отце. Даже если отец виноват, она должна его оправдывать". Конечно, в условиях современной жизни, когда зачастую мужчина, став главой семьи, не испытывает желания менять свой образ жизни и продолжает жить в свое удовольствие, оправдать его поступки бывает не всегда просто. Тем большую значимость приобретают действия жены, задача которой скорректировать и направить семейную жизнь в правильное русло.
Поэтому всем членам семьи крайне важно помнить о той главной цели, которой определяется брачный союз: возрастание в добродетели и спасение. В таких случаях именно терпение женой незаслуженных обид, отсутствие ропота и смиренное перенесение тягот дает пример детям истинного христианского поведения. Такова главная мысль старца Паисия в отношении примера, который может дать своим детям мать. Воздаяние за такой подвиг Бог может и не оказать в этой жизни, но непременно окажет в вечности: "один человек обращался со своей женой презрительно, бил, обижал её, а она ко всему этому относилась с терпением и добротой, пока не умерла в сравнительно молодом возрасте. Когда через несколько лет после кончины её останки извлекали из могилы, все почувствовали благоухание. Те, кто присутствовал при этом, удивились. Видите: в жизни сей, эта женщина ко всему относилась с терпением и поэтому она была оправдана в жизни иной". Конечно, слова старца о таком терпении поражают, тем более что в православной среде встречаются высказывания о том, что если муж плохо относится к своей жене, то это есть повод для развода, но это можно принять только как икономию по отношению к несчастной и страдающей жене. Добродетель терпения, в которой возрастает такая супруга, по учению старца, гораздо важнее мирских удобств, получаемых ею при разводе. Тем более если семья живет духовной жизнью и дети видят терпение матери и умеют ценить его. Дети в таком случае через мать сами научаются терпению и возрастают духовно: "Как бы то ни было, в отношении духовном мы помогаем детям главным образом не принуждением, а своим личным примером".