Уилбер Кен - Интегральное видение стр 7.

Рис. 4. Возрастание комплексности означает возрастание сознания.

Это очень простой пример того факта, что внутреннее развитие сознания сопровождается повышением сложности и комплексности соотносимых с ним внешних систем. Используя ИОС, мы часто рассматриваем одновременно и внутренние уровни сознания, и соответствующие им внешние уровни физической комплексности, что приводит нас к более сбалансированному и содержательному подходу.

Что именно это означает, мы увидим в следующей главе.

Глава 3
А теперь: вот как это всё собирается воедино

ИОС (и интегральная модель) была бы не единым целым, а "нагромождением" разрозненных компонентов, если бы мы не предложили способа, каким образом соотносятся и взаимодействуют все её различные элементы. Как все они согласуются? Одно дело – просто выложить все элементы нашего межкультурного исследования и сказать: "Все они одинаково важны!" И совершенно другое – выявить те паттерны, которые действительно соединяют их все в единое целое. Обнаружение глубинных связующих паттернов – вот важнейшее достижение интегрального подхода.

В данном разделе мы вкратце наметим контуры этой структуры, все элементы которой называются вместе A-Q-A-L (произносится "ак-вал"), – это краткий способ сказать "все сектора, все уровни, все линии, все состояния, все типы", т. е. указать на все уже обозначенные компоненты (за исключением секторов, к рассмотрению которых мы и приступим). AQAL – это всего лишь очередной термин для обозначения ИОС или интегральной карты, но нередко он используется для того, чтобы специально указать на данный конкретный подход.

В самом начале данного введения мы отметили, что все пять компонентов интегральной модели являются аспектами, доступными вашему сознаванию прямо сейчас, – и, пожалуй, это в наибольшей степени относится к секторам.

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что во всех основных языках мира существуют местоимения 1-го, 2-го и 3-го лица? Местоимения 1-го лица обозначают "человека, который говорит". Это местоимения "я", "мне", "моё" (в единственном числе) и "мы", "нам", "наше" (во множественном). Местоимения 2-го лица обозначают "человека, к которому сейчас обращаются". К ним относятся местоимения "ты", "тебе", "твоё". Местоимения 3-го лица обозначают "человека или предмет, о котором идёт речь". Сюда включаются такие местоимения, как "он", "его", "она", "её", "они", "их", "оно".

Таким образом, если я рассказываю вам о своей новой машине, то "я" – это 1-е лицо, "вы" – 2-е лицо, а новая машина (или "она") – 3-е лицо. Далее, когда мы с вами разговариваем, общаемся, мы обозначаем это таким словом, как "мы": "Мы понимаем друг друга". "Мы" – это местоимение 1-го лица множественного числа, но в ситуации нашего с вами общения это удивительное "мы" состоит из вашего 2-го лица и моего 1-го лица. Вот почему 2-е лицо часто обозначается как "ты/мы", или "вы/мы", или зачастую просто "мы".

Для простоты мы обозначаем 1-е, 2-е и 3-е лицо как "я", "мы" и "оно".

Звучит тривиально, не так ли? Возможно, даже скучно и неинтересно? Что ж, тогда давайте подойдём к вопросу иначе. Что, если на место "я", "мы" и "оно" подставить "Красота", "Добро" и "Истина"? И что, если мы скажем, что Красота, Добро и Истина являются основополагающими измерениями вашего собственного бытия в этот и любой другой момент на всех без исключения уровнях роста и развития? И в процессе интегральной практики вы сможете всё глубже проникать в различные измерения ваших собственных Добра, Истинности и Красоты?

М-м-м, звучит и вправду поинтереснее. Красота, Добро и Истина – это ещё одно измерение местоимений 1-го, 2-го и 3-го лица. И эти измерения мы также находим во всех основных языках, поскольку они представляют собой очень значимые аспекты реальности, под которые приспособился язык. Третье лицо (или "оно") имеет отношение к объективной Истине, которая наилучшим образом исследуется наукой. Второе лицо (или "ты/мы") относится к Добру или, точнее, к тому способу, которым мы – ты и я – взаимодействуем друг с другом, если мы делаем это на основе вежливости, честности и уважения. Другими словами, это основа морали и нравственности. Остаётся первое лицо, которое имеет дело с "я", т. е. с самостью и самовыражением, а значит, с искусством, эстетикой и субъективной Красотой, существующей только в глазах смотрящего, того, кто смотрит (т. е. "я").

Таким образом, "я", "мы" и "оно" являются тремя измерениями опыта, имеющими отношение к искусству, морали и науке. Или к самости, культуре и природе. Или к Прекрасному, Доброму и Истинному. (По некоторым причинам философы часто располагают их в следующем порядке: Добро, Истина и Красота. В каком бы порядке их ни располагали, справедлив любой из них.)

Суть в том, что любое событие в проявляющемся мире имеет все три измерения. Любое событие может быть увидено глазами непосредственного участника (это точка зрения "я" – то, как я сам переживаю это событие), глазами стороннего наблюдателя (это точка зрения "мы" – то, как воспринимается событие не только мною, но и другими людьми), а также рассмотрено с точки зрения объективности (или точки зрения "оно"). Из этого следует, что быть интегрально информированным – означает учитывать все эти три измерения, приходя, таким образом, к более целостному и эффективному подходу в отношении и "я", и "мы", и "оно" – или к самости, культуре и природе.

Если вы оставите без внимания науку, или искусство, или мораль, будет упущено что-то важное, и целостность окажется нарушена. Освобождение самости, культуры и природы будет достигнуто только в их взаимодействии и сотрудничестве либо не будет достигнуто вовсе. Измерения "я", "мы" и "оно" столь фундаментальны, что мы называем их четырьмя секторами, и в этом виде они становятся основой интегральной концептуальной структуры или ИОС. (Четвёртый сектор образуется благодаря разделению "оно" на единственное и множественное число.) Следующие диаграммы помогут разъяснить эти основные моменты.

Рис. 5. Сектора.

На рис. 5 вы видите схематическое изображение четырёх секторов. Верхнелевый сектор – "я" (индивидуальное внутреннее), верхнеправый – "оно" (индивидуальное внешнее), нижнелевый – "мы" (коллективное внутреннее) и нижнеправый – "они" (коллективное внешнее). Другими словами, четыре сектора – это четыре фундаментальные перспективы в отношении любого события (или четыре базовые точки зрения на что-либо), которые представляют собой внутреннюю и внешнюю стороны индивидуального и коллективного.

На рис. 6 и 7 показаны некоторые детали четырёх секторов. (Не обращайте внимания на некоторые специфические термины – для общего понимания они не столь важны, просто посмотрите на диаграммы и постарайтесь уловить суть того, чем различаются предметы, с которыми имеет дело каждый из секторов.)

Рис. 6. Некоторые детали секторов.