Всего за 184.8 руб. Купить полную версию
"При сосредоточении, связанном с кевали, сознание как бы затуманено так, что даже внезапный или сильный шум не вызывает шока, как это бывает обыкновенно при погружении в объект". (Из дневника).
Парамханса Йогананда говорит о кевали: "Это научный метод сосредоточения и медитации. Он учит выключать нервные токи из проводников чувств. Кевали показывает, как изолировать свое сознание и нервную силу от пяти проводников чувств и, таким образом, сделать невозможным чувственные восприятия. Этот метод лучше, чем опыт медитации только посредством принципа мышления, т. к. он нейтрализует отвлекающее воздействие пяти проводников чувств не только на принцип мышления, но и на жизненную силу". (Из письма одного Свами).
"Затуманивание" (выключение) чувств посредством способа дыхания кевали ведёт при совершенном овладении этой техникой к полному выдыханию даже остатков воздуха из легких и обусловленному этим выключению чувств, с одной стороны, и к четвёртой ступени экстатических видений (ступени мастера) - с другой. Это иллюстрируется вышеприведённым описанием Йоганандой его экстатического переживания, при котором у него всё время было чувство, как будто из лёгких словно насосом убран весь воздух.
3. Положение тела
Есть еще один важный фактор, который часто упускают из виду или по крайней мере недооценивают, хотя он почти так же существенен, как дыхание, - это положение тела, или поза (асана). Этот раздел йоги составляет отдельную отрасль знания; его необходимо принимать во внимание; даже не потому, что этим успокаивается тело или принцип мышления (как об этом говорят все книги по йоге, можно сосредоточиться на объекте даже в том случае, если чувствуется недомогание или боль), а скорее потому, что неправильная поза иногда может свести на нет наши усилия.
Мы постараемся объяснить это. В чем в конце концов состоит техника дыхания - Пранаяма, о которой мы только что говорили? Не только в удлинении процесса дыхания, т. к. прана представляет собой нечто большее, чем дыхание. Она является жизненной энергией, которая поддерживает жизнь в теле и стимулирует деятельность не только легких, но и сердца и всех других органов. Пранаяма вызывает, вследствие этого, активизацию функции жизненной энергии (см. "Великая тайна"), которая всегда поляризована в теле как "солнечное дыхание" (правая, заряженная положительным магнетизмом половина тела) и "лунное дыхание" (левая, отрицательно заряженная половина тела).
Каждый человек может в этом легко убедиться: если внимательно наблюдать за своим дыханием, он обнаружится, что дыхание всегда свободно течет только через одну сторону носа, тогда как другая в это время более или менее "затянута", причем это положение меняется регулярно каждые два часа. Одна (левая) сторона тела черпает жизненную энергию из "всего", а другая (правая) распределяет эту энергию по всему телу.
Пока оба жизненных течения находятся в равновесии - человек здоров, но если баланс нарушится - он заболевает.
Б.К.C.Айенгар в позе падмасана
Эта древняя теория, - которая, впрочем, служит основой ставшей теперь модной древнекитайской методики иглотерапии, легко может быть доказана на опыте и является исходной точкой всего учения о положении тела (Асана) в йоге: не только кровообращение направляется по правильному пути (и это чрезвычайно важно), но эти магнетические течения должны быть соединены между собой правильным образом и, прежде всего, целая магнетическая цепь должна оставаться замкнутой.
Если бы дело касалось только задержания кровотока в определенных частях тела и органах, например, в коленях при сидячем положении "лотос" или в поджелудочной железе при "позе рыбы" (см. "Великая тайна"), то остался бы без объяснения целый ряд не менее важных эффектов и, сверх того, при этом не играло бы роли положение ног.
Прежде всего, а в нашем опыте "стрельбы из лука" даже исключительно, дело идет о совместном включении этих течений, благодаря которому можно длительное время и без всякого дискомфорта сидеть прямо и устойчиво. Патанджали в своей Йога-сутре (II, 43) говорит о результате овладения практикой сидения: "Этим достигается освобождение от связанности противоположностями (двандва)". Слово двандва означает пару противоположностей - как тепло-холод, боль-блаженство и т. д. Так как такие противоположности сильно ощущаются в теле только при нарушении равновесия между двумя названными магнетическими течениями, из этого стиха Патанджали недвусмысленно следует ясное требование восстановить равновесие обоих течений, которые прежде перекрывались двандва. Это можно однозначно доказать на практических примерах.
Прежде всего вопрос о том, какие сидячие позы при "стрельбе из лука" эффективнее. Восточные народы предпочитают - и правильно, как вы это сейчас увидите, - сидение со скрещенными ногами: "турецкая" поза (как у нас сидят портные), поза "лотоса" (иногда это называют позой Будды, "совершенной" позой) и т. д. Наоборот, западные жители чувствуют себя комфортно только сидя на кресле или стуле.
Бесспорно, лучшее из сидений - это падмасана, поза "лотоса", т. к. при нем возможно полное совключение магнетических течений в ногах и в руках, и кроме того:
1. Вся нижняя половина тела (до пахового изгиба) практически выключена.
2. Достигается самая большая концентрация магнетического потенциала в руках и ногах, которые соприкасаются друг с другом (пальцы рук иногда смыкаются, образуя кольцо).
Но так как поза "лотоса" очень трудна и требует по меньшей мере полгода, а то и год упражнений в ней (и даже тогда европейцу трудно находиться в ней достаточно долго), - можно, если вопрос только в том, чтобы был перекрыт ток, принять позу горакшасана, при которой обе подошвы ног и обе ладони держатся вместе (хотя на практике это иногда даёт отрицательный результат).
Концентрация магнетических токов очень быстро вызывает заметный жар в основании и в канале позвоночника и это - безошибочный признак правильного совключения токов.
"Когда всматриваешься в сияющее солнце в гипофизе и при этом остаешься в позе "лотоса", вскоре чувствуется внутренний жар в основании позвоночника (Муладхара), который потом доходит до затылка. При переходе в позу горакшасана или если просто вытянуть ноги, этот жар прекращается. Он возвращается, если снова перейти в позу "лотоса".
Б.К.C.Айенгар в позе падмасана
Утром в половине шестого, при сидении в падмасане, и "всматриваясь в ОМ" (см. следующую главу), почувствовал внутренний жар в Муладхаре, а с прибавлением медитации на солнце в кха этот жар распространился по всему телу и вызвал сильное чувство тепла и пот. Но стоило вытянуть ноги - и этот жар исчезал, хотя упражнение продолжалось. В позе горакшасана появились следы жара, и он достиг прежней силы при переходе в позу "лотоса". (Из моего дневника).
Хотя при продолжительном упражнении в горакшасане со временем также вызывается жар, но этот жар значительно слабее. Это показывает, что эту позу надо считать неполноценной. Поэтому рекомендуется не горакшасана, но, как подготовка к падмасане, облегченная поза "лотоса", или муктасана. Она исполняется в двух вариантах:
1. Классическая муктасана, при которой лодыжки лежат одна на другой.
2. Так называемая яджнавалкья, при которой лодыжки лежат одна около другой.
Так как обе эти позы легки, первый вариант служит в качестве первоначального упражнения для перехода к позе "лотоса", а второй вариант яджнавалкья - как первая ступень к муктасане. Чтобы легче усовершенствоваться в позе "лотоса", надо в одном и том же упражнении начинать с яджнавалкья (когда ноги соприкасаются) и переходить к муктасане (облегченная поза "лотоса").
Поза муктасана: "Сегодня утром в муктасане, сосредоточение на солнце со знаком ОМ (середина между бровями) проводилось в продолжении 20 минут. Почувствовались слабые признаки тепла, они стали еще сильнее при дыхании "кузнечные меха" (см. далее), и распространились по всему телу. Когда же я вытянул ноги, положив их крест на крест с руками на коленях, ощущение теплоты уменьшилась. Также и в муктасане. Переход к позе "лотоса" опять увеличил жар и он струился с шеи и лица. Возвращение к муктасане уменьшило жар и вернуло его к копчику. Это повторялось при каждой перемене этих поз".
Поза яджнавалкья: "В полдень кхамаджнатам (ожидающее созерцание темноты перед глазами) в течение четверти часа с незаметным дыханием в позе яджнавалкья. Никаких видений, но сильный жар. В полдень сосредоточение на желании вызвать из памяти в сознание знакомое лицо. Через несколько минут оно появилось в видении, подвижное и смеющееся, с ним так же и другие менее ясные картины" (Из дневника).
Таким образом доказывается пригодность этой позы.
Относительно обыкновенной позы "портного" (по-турецки), - о ней не может быть и речи, так как в этой позе сидят не прямо (голова, шея, спина не на вертикальной оси). Кроме того жар в позвоночном столбе, разливающийся в позе "лотоса", при переходе к позе "портного" исчезает, тогда как в муктасане и яджнавалкья этот жар только ослабляется.