Техника традиционного аюрведического массажа уникальна по многим параметрам. В ней разработана система марм – особых точек, которые являются ключевыми не только для тканей и их соединений, но и действуют как места локализации выходов на энергетические каналы и духовные связи. Аюрведические врачи обычно предписывают массаж со специально приготавливаемыми маслами, растениями, ароматами в соответствии с индивидуальной конституцией, определяемой по соотношению трех дош. Растения и масла применяются также для уравновешивания первоэлементов, входящих в состав организма. Таким образом, они влияют сначала на химический состав тела, а через первоэлементы – на доши на энергетическом уровне, и отчасти через сопутствующий эффект ароматизации и расслабления оказывают биодуховное воздействие. Сочетание масел и растений, впитываемое кожей, хорошо питает физическое тело, органы чувств и тонкое тело. В качестве питания для соответствующих тканей и органов техника массажа вторична, и даже если вы не владеете приемами арведического массажа, их можно просто втирать в кожу для "подпитки". Однако владение техникой позволяет решить другие задачи, облегчающие доставку и усвоение питательных веществ: улучшение кровообращения, стимуляция и укрепление лимфатической системы, освобождение потока праны, или жизненной силы. Кроме того, он очищает тело, освобождая место для поступления свежих веществ.
В качестве основы, причем для всех видов конституции, чаще всего берется кунжутное масло, которое придает коже блеск и упругость. Кунжут содержит множество питательных веществ и микроэлементов, включая железо, кальций и фосфор. Кроме того, в нем содержится фермент, питающий головной мозг, поэтому кунжутное масло применяется для массажа головы и волос. Оно обладает успокаивающими и укрепляющими свойствами на биодуховном уровне. Массаж на биодуховном уровне – это работа с гунами посредством трех видов прикосновения: саттвичного, раджасичного и тамасичного. Эффект саттвичного прикосновения повышается при применении кунжутного масла с мягким сладким ароматом (сандал, роза и лаванда); раджасичного – легкого охлаждающего подсолнечного масла с пряным эфирным маслом (камфара, ветиверт, мята, гаультерия); тамасичного – порошков сушеных растений (имбирь, аир), легкого теплого горчичного масла, сильных эфирных масел (камфара, мята, эвкалипт, корица). Последние масла нередко можно использовать в значительных количествах. Касания всегда должны начинаться с саттвических, по необходимости переходя в раджасические и тамасические, но не обязательно, а в зависимости от состояния пациента.
Регулярное наружное применение масел имеет смысл включить в число общих мер по поддержанию здоровья. Перед сном полезно наносить масло центеллы азиатской (брахми) или кунжутное на подошвы и на голову и смазывать им волосы. Это способствует глубокому расслаблению, успокаивает ум и помогает погрузиться в глубокий сон. При плохом кровообращении рекомендуется масло гаультерии, эвкалиптовое, коричное, имбирное. Помогают снять мышечные спазмы масло, настоянное на сосновой хвое, камфаре, валериане. При частом в умеренной зоне ревматизме полезны масла чесночное, касторовое, горчичное, с мелкоизмельченным пажитником. Артрит облегчают следующие масла: горчичное, кунжутное, мятное, оливковое, касторовое (с сушеным имбирем), камфарное, масло маханараян, гаультерии. Растяжения и вывихи снимаются при помощи массажа с горчичным маслом и настоянным на мелкоизмельченная куркуме или мирре. Интересно наблюдение, как меняются свойства любых масел в зависимости от цвета. Масла, хранившиеся в течение сорока дней в сосуде из красного стекла, согревают тело и способствуют ослаблению ваты и капхи, а в сосуде из синего стекла – охлаждению тела и ослаблению питты. Ниже приводится рецепт д-ра Фроули для приготовления масла, способного принести пользу любому человеку, независимо от его личной конституции.
Рецепт для трех дош
Состав: в одинаковых пропорциях берутся витания снотворная, Дашамула (10 кореньев), прутняк китайский (ниргунди), корень клещевины (Эрандамул), бурхавия раскидистая, солодка, сида сердцелистная. Только для питта-типа рекомендуется добавить центеллу азиатскую (гота колу) и сандал. Масляную субстанцию составляют кунжутное масло (для ваты и капхи) или же кокосовое масло (для питты). Для изготовления нужно придерживаться следующей последовательности действий. Все растения взять в равных частях в виде порошков или измельчить и просеять. Высыпать смесь растений в воду, объемом в 16 раз больше объема трав и оставить на ночь. Наутро кипятить смесь на медленном огне, пока в посуде не останется четверть воды (около часа), после чего растения отцедить. В отвар добавить литр масла (кунжутного или кокосового) плюс полчасти измельченного свежего имбиря. Снова кипятить, пока не выпарится вся вода и не останется одно масло (около часа). Очевидно, определение личной конституции для приготовления этого "всеобщего" масла все-таки необходимо.
Согревание и увлажнение ваты
Людям с преобладанием ваты полезно теплое кунжутное масло, способное противостоять холодности и сухости "воздуха", снять боль в мышцах и тугоподвижность, смягчить невралгию и снизить повышенную чувствительность. Для борьбы запорами и сухостью кожи применимы миндальное, горчичное, и касторовое масла, которые оказывают согревающее, питающее и успокаивающее воздействие. Для улучшения кровообращения и "заземления" применимы тяжелые масла (кунжутное), растения с согревающими свойствами: аир (вача), имбирь, древогубец (целаструс), дашамул (10 кореньев), солодка, корица, витания снотворная, нардостахис (джатаманси), валериана. Обильное нанесение масла на области толстой кишки, груди и таза, способствует уравновешиванию ваты. Допустимы следующие ароматические добавки: сандал, хина, мускус, мирра, гаультерия. Поскольку преобладание ваты вызывает повышенную чувствительность к холоду, согревание особенно важно для таких людей в умеренной зоне. На уровне эмоций вата вызывает нервозность, и успокоительный массаж важен в стрессовых условиях западной жизни.
Охлаждение и увлажнение питты
Людям с преобладанием питты полезны охлаждающие масла: оливковое, кокосовое и подсолнечное вместе с охлаждающими ароматами: роза, лаванда, сандал, кус-кус (ветиверт), жасмин. Они противостоят перегреву и воспалительным процессам, помогают от кожной сыпи, диарее и головной боли. Их следует применять в жару, когда питта наиболее возбудима. Большинство людей питта-типа может использовать кунжутное масло на основе растений, применяемых для ослабления питты. Люди питта-типа имеют маслянистую кожу от природы, им масла следует наносить умеренно. Применяются следующие растения с охлаждающими свойствами: центелла азиатская (брахми), ветиверия (кус-кус), мелкоизмельченный сандал, куркума, кориандр, фиалка, солодка, нардостахис, аспарагус кистеносный. Для охлаждения головы на виски и "третий глаз" наносят охлаждающие эфирные масла: розовое, сандаловое, фиалковое. Люди питта-типа прекрасно переносят холодный климат в умеренной зоне, но вспыльчивы в социуме при напряженной западной жизни. Для них массаж во многом носит характер психологического успокоения.
Согревание и осушение капхи
Людям с преобладанием капхи полезны согревающие, осушающие масла: горчичное, миндальное и кукурузное, а также горячие эфирные масла: эвкалиптовое, камфарное, мускусное и хинное. Они хорошо действуют для улучшения кровообращения и при болезненных проявлениях, вызванных избытком сырости в теле: синуситы, простуды, ожирение и излишнее слизеобразование. Кожа людей капха-типа содержит достаточно масла от природы, поэтому количество масла сводится к минимуму (тогда можно использовать и кунжутное масло). Для добавок хороши растения с согревающими сушащими свойствами: аир, сида сердцелистная, сбор "Дашамул", имбирь, корица, шишкоягоды можжевельника, а также следующие ароматы: хина, мускус, кедр, мирра, эвкалипт. Это наиболее "проблемный" тип в умеренной зоне, где слишком много холода и влаги, поэтому для устранения вялости и застоя им нужен сильный массаж. Он действенен и для психологического снятия "капхических" сонливости и уныния.
Глава 4. Лечение как тапас – путь подвижничества
В контексте аюрведы как духовной практики понятие болезни тоже обретает практический смысл, равно как и ее лечение уже не воспринимается в пассивной форме. Смысл болезни в пределе совпадает со смыслом тапаса (аскетизма), когда тело нарочито помещается в экстремальные условия, отчего происходит очень сильное растождествление со своим телом. Болезнь – это тапас изнутри, когда тело начинает растождествляться с личностью. Не случайно нередко духовная самореализация происходила с людьми на грани "неизлечимой болезни". Далее, самолечение оказывается дальнейшим принятием позиции растождествления с телом, ибо для того, чтобы изменить его состояние, надо исходить из самой первичной ведантической установки: "Я не есть мое тело". Когда человек занимает трансцендентную позицию свидетеля, он может оценивать состояние принадлежащего ему тела и приводить его в порядок теми или иными методами, продолжая наблюдать "со стороны" за происходящими в нем изменениями. Соответственно, такая же позиция требуется при нервных расстройствах, когда саморефлексия начинается с принятия установки: "Я не есть мои чувства". И, наконец, при умственных расстройствах человек может как никогда ясно осознавать, что он не является собственным умом. Таким образом, при правильном отношении к болезни и лечению, они становятся мощным средством ведантической практики, позволяя в конечном счете получить ответ на вопрос "Кто Я?".