Это как если бы один сумасшедший помогал другому сумасшедшему, слепой вел слепца, сбитый с толку человек помогал другому сбитому с толку добиться ясности. В результате возникло бы еще больше путаницы. Именно это и происходит в мире: все дают советы друг другу. Нет ничего дешевле, чем совет. На самом деле его можно получить совершенно бесплатно, стоит только попросить - каждый готов дать совет. Ни вы, ни дающие совет не отдают себе отчет, что вы находитесь на одном уровне и совет просто бесполезен или даже вреден. Только тот кто находится на более высоком по сравнению с вами уровне, может помочь - тот, кто обладает более ясным восприятием, более глубоким пониманием и более проявленной сущностью. Только такой человек сможет ответить на ваш вопрос.
Есть три типа диалога: первый - это когда разговаривают двое невежд. Они много болтают, но все без толку. Это фиктивный диалог. Они разговаривают, но думают не то, что говорят, и не осознают то, что говорят, - это просто способ времяпрепровождения; приятно чувствовать, что ты чем-то занят. Они разговаривают как два работа, как два компьютера. Второй тип диалога: разговаривают два просветленных человека. Они даже не говорят вслух - в этом нет нужды. Их общение безмолвно, они понимают друг друга без слов. В разговоре двух невежд много слов и нет понимания. При встрече двух просветленных нет слов - одно понимание.
Диалоги первого типа происходят повсюду миллион раз в день. Диалоги второго типа случаются редко, раз в тысячу лет, - очень редко удается встретиться двум просветленным.
Есть еще третий тип: просветленный разговаривает с непросветленным. Тогда взаимодействуют два плана: земной и небесный; один едет на телеге, другой летит на самолете. Человек на земле спрашивает одно, а человек в небе отвечает ему что-то другое. Но только так можно помочь человеку на земле. Законник спросил о законе. Он спросил: "Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?"
Он не спрашивает о любви. Иисус пытается возвысить его до любви - он полностью меняет контекст. Как только инициатива попадает в руки Иисуса, он перемещает вас в неведомое вам измерение, в неизвестное и непознаваемое.
Иисус сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим".
"Всем сердцем твоим" означает всеми чувствами. Именно в этом состоит молитвенность. Когда все ваши чувства собраны вместе, соединены воедино, тогда творится молитва. Молитва возносится всем сердцем, трепещущим от желания неизвестного, глубинного стремления к постижению неизвестного; каждый удар сердца посвящен молитве.
"Всем разумением твоим" означает медитацию, когда все ваши мысли слились воедино. Когда все ваши мысли сливаются воедино, мышление исчезает; когда все ваши чувства сливаются воедино, чувствование исчезает. Когда чувств много, вы сентиментальны. Когда чувство одно, исчезает вся сентиментальность - вы исполнены сердечности, но без сентиментальности. Молитвенность - это не сентиментальность. Молитвенность - это такая гармония чувств, такое тотальное единство чувств, при котором сразу же меняется их качество. Это похоже на процесс нагревания воды: она становится все теплее и теплее, затем все более и более горячей - но до 99 °C она остается водой. Когда температура достигает 100 °C, вдруг происходит трансформация. Вода перестает быть водой, она превращается в пар - немедленно меняется качество. Вода имеет свойство течь вниз, но, когда она испаряется, пар поднимается вверх. Меняется измерение.
Когда вы живете среди множества различных чувств, вы в смятении, словно в сумасшедшем доме. Когда все чувства составляют одно целое, наступает момент трансформации. Когда они становятся одним целым, вы достигаете температуры 100 °C, момента испарения. Старая природа чувств немедленно исчезает, исчезает старое свойство течь вниз. Вы превращаетесь в пар и воспаряете в небо. Вот что такое молитвенность.
То же самое происходит, когда все ваши мысли становятся одним целым, - мышление останавливается Мышление возможно, только когда мыслей много; когда все мысли сливаются воедино, это единство мыслей равносильно отсутствию мыслей. Иметь одну мысль - значит не иметь мыслей, поскольку одна мысль не может существовать сама по себе. Она может существовать только вместе со многими, только в толпе. Когда толпа исчезает, исчезает и одна мысль, и наступает состояние отсутствия мыслей.
Итак, в этом коротком предложении Иисус в сжатом виде выразил всю религию:
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим - это молитва.
Всем разумением твоим - это медитация.
И всею душою твоею… Душа превосходит мышление и чувствование. Душа находится за пределами молитвы и медитации. Душа - это ваша сущность, трансцендентное сознание.
Представьте себя в виде треугольника - в основе лежат мышление и чувствование. Но мысли и чувства - это единственное, что вы имели до сих пор, вам было неведомо третье. Третье можно познать только тогда, когда чувствование превращается в молитвенность, мышление - в медитацию, и они начинают подниматься вверх. Затем в определенный момент молитва и медитация встречаются - то, где это происходит, есть душа. Однажды ваше сердце и ум встречаются - это происходит в вашей сущности, в запредельности. Это то, что Иисус называет душой.
"Сия есть первая и наибольшая заповедь".
Теперь он пользуется языком законников. Он сказал все, что хотел сказать, и возвращается к языку законников. Первое предложение принадлежит уровню Иисуса; второе - уровню законников. Иисус попытался соединить оба уровня мостом.
Сия есть первая и наибольшая заповедь. Любовь - это первая и наибольшая заповедь. На самом деле любовь - вовсе не заповедь, поскольку невозможно приказать, велеть или заставить любить. Невозможно управлять любовью. Любовь больше вас, выше вас - как можно ею управлять? Что будет, если кто-нибудь вам прикажет любить - как в армии "Налево! Направо!" - придет и скажет: "Люби!"? Когда вы слышите команду "Налево!", вы можете повернуть налево; "Направо!" - и вы поворачиваете направо; но что делать, когда дана команда "Люби!"? Непонятно, что делать, куда поворачивать, куда идти. Вам неизвестен этот путь - невозможно приказать идти по нему.
Конечно, можно притворяться, можно изображать любовь. Именно это происходит в нашем мире. Самым большим проклятием земли стало то, что любовь начали навязывать. С самого раннего детства нас учат любить, как будто этому можно научить: "Люби мать, люби отца, люби своих братьев и сестер". Люби то, люби сё - и ребенок начинает пытаться это делать, откуда ему знать, что любовь не может быть умышленным действием? Любовь случается. Невозможно вызвать ее силой.
Вы не могли любить, потому что слишком сильно старались. Все ищут любовь - можно назвать ее Богом или еще как-то, но глубоко внутри все поиски направлены на любовь. Однако вы потеряли способность ее найти, но не потому, что не старались, а потому, что старались слишком сильно.
Любовь случается - невозможно приказать любить. Но поскольку вам приказывали любить, ваша любовь с самого начала стала фальшивой, отравленной в самом своем истоке. Никогда не говорите ребенку - не берите этот грех на душу - никогда не говорите: "Люби свою мать!" Любите своего ребенка, и пусть любовь осуществляется. Не говорите: "Люби меня, потому что я твоя мать (или я твой отец). Люби меня". Не приказывайте любить, иначе ваш ребенок никогда не сможет полюбить. Просто любите его, и однажды в этой любовной атмосфере зазвучат струны и его души Гармония живет в самой сердцевине вашего существа. Однажды вы услышите некую мелодию, гармонию, и вы поймете, что это пробудилась ваша сущность. Но никогда не пытайтесь намеренно вызвать эту мелодию - просто расслабьтесь и позвольте ей произойти.
Первая заповедь - люби Бога. Бог означает тотальное, Дао, Брахма, Бог - это не очень подходящее слово. Дао намного лучше - тотальное, целое, сущее - существование любви. Это первая, фундаментальная заповедь.
Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего как самого себя".
…потому что трудно найти Бога, и трудно любить его если вы Его еще не нашли. Как можно любить Бога, которого вы не постигли? Как можно любить неизвестное? Необходим некий мост, нечто известное - как без этого любить Бога? Звучит абсурдно; это и является абсурдом. Отсюда вторая заповедь.
Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего как самого себя".
Я как-то прочел одну историю, и она мне очень понравилась.
Один образованный человек обратился к раввину Абраму:
- Говорят, вы даете людям очень эффективные магические снадобья. Дайте и мне какое-нибудь, чтобы я познал страх Божий.
- Я не знаю снадобья, которое бы вызывало страх Божий, - ответил раввин. - Но, если хотите, могу вам предложить средство для божественной любви.
- Это еще лучше! - вскричал ученый.
- Дайте мне его немедленно!
- Это любовь к ближнему твоему, - ответил раввин.
Если вы действительно хотите полюбить Бога, надо начать с людей - они вам ближе всех. И постепенно круги вашей любви начнут расширяться. Любовь - словно камушек, брошенный в тихое озеро: от него начинают расходиться круги, и постепенно они достигают самых далеких берегов. Но прежде камушек касается озера, и круги возникают рядом с камушком, а затем они простираются все дальше и дальше. Вначале вы должны полюбить себе подобных - потому что вы знаете их, между вами существует хоть какая-то связь, с ними вы можете чувствовать себя как дома. Затем любовь может начать расширяться. Вы сможете полюбить животных, деревья, горы. И только тогда - и не раньше - вы сможете полюбить сущее как таковое.