Современная медицина установила связь сексуальной энергии с гипофизом и гипоталамусом. Сексуальная энергия стимулирует их функцию, оказывает воздействие на наше развитие, на наше поведение, на наше восприятие действительности. Это значит - установлена прямая связь между сексуальностью и духовностью. Третий глаз - Аджна чакра - энергетически связана как раз с этими важными железами. Именно Третий глаз и является объектом медитации в Йоге.
Из первоисточников по Йоге выброшены места о практическом применении техники Ваджроли. Выброшены места об удерживании семени и трансмутации сексуальной энергии в духовную.
Не похоже ли все это на то, что нам принесли кастрированную Йогу? Йогу без ее главного компонента - без Тантры. Когда появилась установка Йоги о Брахмачарье как об условии духовного развития? Безусловно, это изобретение "высшей" арийской цивилизации, заслуга браминов. Это они устанавливали нормы морального поведения.
Многие трактуют термин "Брахмачарья" как воздержание или более конкретно - воздержание от занятия любовью. А ведь значение слова "Брахмачарья" никак не относится к запрету проявлять свою природную сексуальность! "Брахмачарья" означает "служение Богу" или "Святое действие". "Брахма" - это Бог, а "чарья" - действие. Я нигде не встречал мысли о том, чтобы кому-то из богов нравилось бы такое служение или чтобы кто-то из богов требовал такого служения. Сам Бог Шива только и делал, что "вступал в единение со своей Шакти". Бог Кришна вообще был веселым малым. Игривые пастушки сопровождали его почти во всех его приключениях и похождениях. Какому Богу служили брамины? Может быть, у них был свой Бог, которому нравились люди, живущие в целибате? Разные люди по-разному понимают эту службу. Даже по иудейско-христианской концепции Бог спохватился и произвел Еву для Адама. И первое, что сделал Адам, так это "познал ее как жену". Воздержание, или целибат, трактуется как заслуга перед Богом только в более поздней традиции Веданты. Не только в традиции Тантры, но и в традиции Упани-шад сексуальное единение рассматривается как святое действие и служение.
Недавно мне пришла в голову необычная мысль. Если кто-то из читателей знаком с учением Гурджиева, то будет легче ее понять. Когда он рассматривал устройство Вселенной и всеобщую энергозависимость, то говорил, что более низкий уровень жизни или энергии служит пищей для более высокого. Солнечную энергию поглощают зеленые растения. Их съедают животные. Часть животных, в том числе и человек, не довольствуются растениями. А каким образом человек вносит свой вклад в общую энергетику? Что он дает для питания тому, что стоит над нами? Молитву и медитацию? Нашу любовь от всего сердца? А может быть, ту энергию, которая высвобождается в процессе занятия любовью не только на уровне сердца? Зачем нужно было создателю программировать людей на занятие любовью не только для продолжения рода? Только для того, чтобы скрасить нашу борьбу за выживание? Наша сексуальная энергия напрямую связана с энергией Кундалини. С последним выдохом Кундалини покидает тело. Если это универсальная энергия, то куда она девается? Куда девается тот мощный энергетический выброс, который имеет место вместе с выбросом семени? Воздух греет? А вспомните нечто аналогичное из учения древних мексиканских индейцев, принесенных нам К. Кастанедой, о главной задаче воина!
Дон Хуан говорил о том, что мы являемся пищей для Орла. Я так и не понял до конца, что это за Орел и каким образом мы являемся для него пищей. Может быть, наша энергия жизни, сексуальная энергия и является "пищей Орла"? Может быть, в учении Дона Хуана в такой форме выражена та же самая мысль Йоги об удержании семени, а значит, и энергии. Это для того, чтобы не превратиться в "пищу Орла", остаться жить вечно. Может быть, отсюда мечты средневековых алхимиков о бессмертии, отсюда и положение Йоги о вечной молодости? Как там, так и здесь речь идет о предотвращении бесполезного, инстинктивного выброса сексуальной энергии, сохранении и трансформации ее в более тонкую энергию духа и запечатывание ее в своем теле. Человек - это микрокосмос, подобие Бога. Почему бы и нет? В этих рассуждениях как раз сходятся концы с концами. Сексуальная энергия - творческая энергия Универсума, горючее творения. Сексуальная энергия является также источником жизни каждого человека. Отсюда становится понятно, что цель как Йоги, так и Тантры одна - омоложение, долголетие и самореализация. Одни это делают за счет сохранения энергии и надеются на ее естественную сублимацию. Другие специально генерируют сексуальную энергию, наслаждаются любовью и одновременно практикуют специальные техники для ее трансформации и сублимации.
Не зря же К. Кастанеда пытался найти параллели между учением Дона Хуана и Йогой! Я читал его беседу на эту тему со Сва-ми Муктанандой, основателем Сидха-йоги, исповедовавшего кашмирский шиваизм - разновидность Тантры. Это было сравнение двух традиций, двух школ, поиски общего, сравнение возможностей. Из их беседы, по словам самого Муктананды, можно сделать точно такой же вывод, к чему пришел интуитивно Владимир Высоцкий: "Раньше йог мог..." На все вопросы Кастанеды о сравнении техник Дона Хуана и Йоги Свами Муктананда отвечал, что это было известно в древности, а сейчас это знание потеряно. Муктананда назвал имена и сказал, что раньше были йоги, способные быть в нескольких местах одновременно, проходить через стены, мгновенно оказываться там, где необходимо.
Мой товарищ из Иркутска рассказывал, как в Индии он был свидетелем демонстрации прохода йогина через стены. У меня нет оснований ему не верить. Йогананда в своей автобиографии описывал, как Бабаджи появлялся перед учениками в образе молодого мужчины для того, чтобы дать наставления. Затем исчезал вместе с дворцом. Это значит что мощное сокровенное знание есть и сейчас в традиции Йоги. Древние йоги владели секретом вечной молодости. Даосы утверждают, что это секрет использования сексуальной энергии.
Вот такие строки из древнего источника я нашел в книге Ван Лизебес "Тантра - культ женственности" из древнего источника Хатхаратнавали (Hatharatnavoli) о практике Ваджроли:
"Трубку необходимо ввести в уретру для ее расширения. Таким образом пенис становится сильнее"...
Затем описывается практическое использование Ваджроли:
"В укромном месте обнаженный мужчина ложится на обнаженную женщину. Оба затаивают дыхание и обнимают друг друга. Мужчина вводит Лингам в Виджайну. Затем они целуют друг друга и производят различные звуки, царапают друг друга...
...Постоянно практикуясь, мужчина должен абсорбировать своим пенисом бинду (имеются в виду не только мужские, но и женские оргазмические выделения), используя Ваджроли.
...Таким образом сохраняя свое семя и абсорбируя женское, йогин побеждает смерть".
Обратите внимание, что не тантрик побеждает смерть, а йогин. Аналогичное описание использования Ваджроли и способа победы над смертью есть и в хорошо известном, авторитетном и популярном йоговском источнике - в Хатха-йога Прадипике. Когда западные последователи Йоги спрашивают об этом у авторитетных современных Свами, то получают ответ, что это надо понимать символически. Ван Лизебес указывает, что переводчик другого классического текста Йоги - Шива Самхита оставил такую заметку:
"Ваджроли, описанная в классическом тексте, опущена потому, что эта непристойная техника практикуется только низшим классом тантриков".
Вот поэтому многие учителя сознательно никогда не афишируют свою принадлежность к Тантре. Они говорят, что следуют Йоге. Это делается ими из тех соображений, чтобы оградить Тантру от паломничества неподготовленных людей, чтобы сберечь чистоту Тантры. Например, Вивекананда был учеником Рамакришны - адепта Тантры, но лекций по Тантре он не читал. Не все последователи Йогананды знают, что он был тантриком. А линия учителей Йогананды восходит через Шри Юктешвара, Ли-хирии Махасаи к Бабаджи. Посмотрите еще раз на рисунок 1.3. Рядом с Бабаджи находятся основные символы Тантры. На эти детали как-то никто не обращает внимания.
Йогананда поклонялся Богу, как Святой Матери. Божество Йогананды было носителем женского начала.
Он практиковал техники Тантры. У него были наставники, с которыми он встречался тайно. Когда Йогананда прибыл в США, то, видимо, понял, что Запад еще не готов принять реальную Йогу. И не потому, что западный ум отличается от восточного, а потому, что на Западе в это время было засилье христианской религиозной морали. Тем не менее Йогананде удалось внедрить Йогу на Западе как духовную дисциплину, а не аэробику. Он высадил истинное зерно Йоги, давая людям инициацию Крии, что является по сути преддверием Тантры.
В книге младшего брата Йогананды Сананды описан интересный случай, о котором мне рассказал Род Страйке, мастер Ишта-йоги.
Перед тем как поехать в США, Йогананда уже был учителем Йоги у себя дома, в Индии. Нужен был свой ашрам - место для медитаций. Сананда пишет, что человек, по имени Пулин, нашел место для первого ашрама Йогананды в Калькутте. А редактор книги в сноске расшифровывает это имя полностью - Пулин Бихари Дас, который впоследствии стал известен как Свами Шивананда. Линия учителей Ишта-йоги идет именно от этого человека. А Ишта-йога - это наука Йоги и искусство Тантры. Основатель Бихарской школы Йоги, известный нашему читателю по книгам "Кундалини-Тантра" и "Крия", Свами Сатьянанда Са-расвати - прямой последователь и ученик Свами Шивананды.