Мне это кажется более значимым, чем превращение в настоящего странника, потому что это - сложнее. Если нет дома, если вы ничем не владеете, тогда от чего вы отрекаетесь? Сама идея отказа от всего показывает, как глубоко в вашем подсознании лежит мысль об обладании чем-то, потому что отказаться можно только оттого, чем вы реально владели.
Ваша жена - не ваша собственность; как вы можете от нее отказаться? Ваши дети - не ваша собственность; как вы можете от них отказаться? Они не принадлежат вам - в чем же тогда смысл отказа? Вы просто можете понять, что они не принадлежат вам, что мы странники, встретившиеся на дороге или остановившиеся на некоторое время под одним деревом, но всё же - странники.
Достаточно отдавать себе в этом отчет. Я вижу смысл в том, чтобы становиться духовным странником. Не стоит уничижаться подобно нищему; надо просто обрести душу странника - этого достаточно. Не порабощайте свой дух.
Будда сказал:
Бездомный шраман избавляется от страстей...
Страсти - это наши мечты. Мечты о будущем, о том, как всё должно быть. В глубине души мы всегда недовольны: что бы мы ни имели, нас это не удовлетворяет. Мы постоянно лелеем мечты о переменах: переехать в лучший дом, жениться на лучшей женщине, получить лучшее образование, иметь больше денег, иметь то, иметь это. Наша мысль постоянно крутится вокруг того, как сделать жизнь лучше. Мы живем будущим, которого не существует.
Жизнь в будущем - мечта, потому что будущего - нет. Мы живем будущим, потому что глубоко не удовлетворены настоящим.
Таким образом, по поводу страстей надо понять две вещи. Первое: что бы мы ни имели, мы к этому привязываемся. Обратите внимание на парадокс: что бы мы ни имели, мы цепляемся за это, но мы им недовольны. Мы несчастны, владея этим, поэтому мы хотим изменить это, украсить, сделать лучше. Мы всё время цепляемся за то, что имеем, и всё время хотим того, чего у нас нет. Нас убивает наличие этих двух противоположностей. И так будет снова и снова. Так было вчера, так происходит сегодня, и завтра будет то же самое... Итак - всю жизнь.
Что бы мы ни имели, мы держимся за него как можно крепче, чтобы никто не отобрал, и всё же мы несчастны, обладая им, и надеемся, что когда-нибудь всё станет лучше. Человек, живущий страстями, желаниями, проживает жизнь впустую - он всегда несчастен, всегда чем-то грезит. Страдает от реальности и грезит нереальным.
Я как-то слышал историю.
- Сколько рыбы ты поймал? - спросил прохожий старого Муллу Насрвддина, тот ловил рыбу с конца пирса.
- Что ж,- задумчиво сказал старый Мулла,- если поймаю эту, которая сейчас клюет, да еще двух, то получится три.
У него ничего нет...
Вот как грезит человеческий ум. Наша жизнь коротка, очень коротка, а наши мечты необъятны.
Симус и Бриджет встретились на пляже Рокэуэй. Когда они улеглись на одеяло рядом с тропинкой, Симус хрипло прошептал:
- Бриджет, я люблю тебя!
- Но, - возразила Бриджет, - мы только что познакомились!
- Я знаю, - ответил Симус, - но я здесь всего лишь на выходные.
Здесь каждый из нас - всего лишь на выходные. Жизнь действительно очень коротка. Как можно испытывать любовь? Как можно построить здесь дом? Как можно владеть чем-либо? Всё постепенно исчезает. Вы охотитесь за тенями.
Будда говорит:
Бездомный шраман избавляется от страстей, освобождает себя от привязанностей...
Привязанностями он называет отношения, которых в реальности не существует, и только вы сами верите, что они есть. Будучи мужем, вы верите, что определенные отношения существуют между вами и вашей женой, но это - всего лишь ваша вера. Разве вы не заметили, что даже женщина, с которой вы прожили сорок, пятьдесят лет, продолжает оставаться для вас незнакомкой, а вы остаетесь незнакомцем для нее?
Веками мужчины пытались понять женщин, женский ум, но до сих пор мужчина не смог этого сделать. Женщины пытались постичь мужской склад ума, но до сих пор он для них загадка. При этом мужчины и женщины веками жили вместе.
Подумайте: какие могут быть отношения с другим человеком? Этот человек - за пределами вашего понимания. Он другой и остается другим, он недосягаем. Вы можете прикоснуться к оболочке, и он, возможно, сделает вид, что отношения установлены, но вы оба останетесь одинокими. Отношения - это всего лишь игра. В некотором смысле это помогает. Это позволяет нам чувствовать, что мы не одиноки. Это делает жизнь немного более комфортной, но этот комфорт - иллюзия. Другой человек всегда остается другим, иным, и нет никакой возможности проникнуть в его тайну. Мы действительно одиноки.
Когда Будда говорит: бездомный шраман избавляется от страстей, освобождает себя от привязанностей, - он имеет в виду, что человек пришел к пониманию, что в этом мире нет места привязанностям.
Привязанности, отношения не могут существовать. Все виды отношений - это всего лишь тщетные усилия, потому что вы не можете установить контакт с другим человеком, не можете прикоснуться к самой его сущности. А если вы не прикоснулись к центру, как вы можете построить отношения? Вам неведома душа другого человека, вы знакомы только с его телом, поведением, отношением к миру - всё это находится на периферии, на краю. Мы соприкасаемся краями.
Вот в чем тайна человеческих отношений. Оставаясь на периферии, мы надеемся и верим, что в один прекрасный день возникнут такие отношения, когда центр прикоснется к центру, сердце найдет сердце, мы растворимся друг в друге - но этого не будет никогда.
Понять непостоянную действительность трудно, потому что это выбивает почву у вас из-под ног. Вы оказываетесь так одиноки, что начинаете снова верить в былые мечты, в отношения. Вы снова начинаете строить мосты, но никогда не достигаете цели, ведь вы и раньше не достигали. И не потому, что прилагаете недостаточно усилий, не потому, что не умеете, а потому, что, по самой сути вещей, привязанность является невозможной. Вы пытаетесь сделать то, что реальность не позволяет.
Ваше одиночество вечно. Будда сказал: понять одиночество и остаться верным ему - вот в чем значение отказа от привязанностей. Не в том, чтобы спрятаться от мира, а в том, чтобы просто отбросить привязанности, разрушить мосты. В этом и красота: когда все привязанности отброшены, вы становитесь более понимающим, ваша жизнь с другими людьми - более мирной, потому что вы не надеетесь на невозможное, ни на что не рассчитываете. Что-то произошло - и вы чувствуете за это благодарность, чего-то не произошло - и вы знаете, что оно не могло произойти. На более глубоком уровне вы становитесь более способным к тому, чтобы принимать. Вы не принуждаете реальность соответствовать вашим желаниям. Вы учитесь отстраняться, быть в одиночестве и в гармонии с самой реальностью.
...постигает источник своего разума, проникает в суть самой главой доктрины Будды...
Что такое самая глубокая доктрина Будды? Величайшая идея Будды - идея о "не-Я", анатта - и есть самая главная доктрина. Вот что вам необходимо понять. Первое, что говорит Будда: не делай здесь себе дома. Затем: не привязывайся ни к кому и ни к чему. И, наконец, он говорит: загляни внутрь себя и увидишь - тебя здесь нет.
Первое, что он говорит: мир - это иллюзия, не устраивай здесь дома. Затем он говорит: привязанности - это всего лишь мечты, выкинь все привязанности из головы. И после этого он подходит к самой главной доктрине: загляни внутрь - ты не существуешь.
Ты можешь существовать только вместе со своим домом, со своими привязанностями, со взаимоотношениями. "Я" - не что иное, как комбинация всех этих мечтаний, совокупный результат. Мечты об обладании вещами, людьми - отношения, привязанности, любовь, страсть, мечты о будущем - всё это накапливается и превращается в эго. Когда вы отказываетесь от всего этого, вы внезапно исчезаете, и в вашем исчезновении - действие закона. Вот что Будда называет дхамма, дао, основным законом.
Итак, есть три слоя эго. Первый слой - мир вокруг вас: ваш дом, машина, банковский счет. Второй слой - привязанности: ваши родственники, коллеги, дети, супруги, друзья, враги. И самый глубинный слой - вы сами. Все эти слои соединяются вместе. Если вы действительно хотите освободиться от своего эго, вам придется двигаться по исключительно научному пути. Как и делает Будда.
Прежде всего - никакого дома, второе - никаких взаимоотношений, третье - никакого "Я". Если вы выполните два первых действия, подготовительных, то третье осуществится само собой, автоматически - вы посмотрите внутрь и не найдете там себя. И когда вы увидите, что вас там нет, что нет никакой вещественной сущности внутри, вы больше не сможете называть себя "Я" - вы освободились. Вот что такое освобождение в буддийском смысле. Вот что такое нирвана.
Слово нирвана означает прекращение существования "Я", появление "не-Я", пустоты, нулевого опыта. Есть лишь ничто, только ничто существует.
Вы больше не можете быть расстроены - теперь некому расстраиваться. Вы не можете умереть - теперь некому умирать. Вы не можете родиться - теперь некому рождаться. Это ощущение себя никем прекрасно. Оно растет и растет, пространство всё ширится, и нет никаких границ.
Это - общее представление Будды о реальности. Его очень трудно понять. Мы можем понять отказ от эго, но как отказаться от души? Мы снова отправляемся по своему неведомому пути, продолжая оставаться эгоистами. Мы называем это душой, атманом. Будда очень последователен. Он говорит, что любая мысль о себе, о том, что вы можете неким образом существовать,- эгоистична.