Всего за 109 руб. Купить полную версию
Кротость. В исламе гордыня считается пагубным пороком для души верующего и причиной многочисленных прегрешений и ошибок. Согласно Корану, сатана отказался повиноваться Богу и пасть ниц перед Адамом из-за своего высокомерия. С другой стороны, кротость и смирение возводятся в ранг величайшего достоинства правоверного. Коран гласит:
"Рабы Всемилостивого – это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: Мир!" (25:63).
"Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких самодовольных хвастунов" (31:18).
Соблюдение равновесия и умеренности. Как уже говорилось ранее, Господь сотворил мир по справедливости и призывает людей соблюдать справедливость. Требование справедливости подразумевает необходимость понимать истинную цену каждой вещи и соблюдать равновесие. Несбалансированность в оценках ведет к утрате справедливости в отношении к самому себе и к другим людям. Ниже я приведу вначале айат о соблюдении равновесия в целом, а затем две цитаты, касающиеся обстоятельств конкретного применения этого установления. В Коране сказано:
"Он возвел небо и установил весы, чтобы вы не обманывали при взвешивании. Взвешивайте [, о люди,] по справедливости, не допускайте недовеса" (55:7–9).
"[Рабы Всемилостивого] – это те, которые не расточительствуют и не скупятся, а тратят умеренно" (25:67).
"Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом, а выбери среднее между этим" (17:110).
Терпение. В Коране сказано:
"О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах – с терпеливыми" (2:151).
"О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, – может быть, вы преуспеете" (3:200).
Умение сдерживать гнев. В Священном Коране сказано:
"…Рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев…" (3:133,134).
Отказ от подозрительности. В Священном Коране сказано:
"О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны" (49:12).
Имам Али (А) сказал:
"Не старайтесь усмотреть злонамеренность в словах человека, если вы можете увидеть в них что-либо хорошее".
Сдержанность в речах. Пророк (С) сказал:
"Спасение верующего в умении сдержать собственный язык.
Вера человека не может быть твердой, если его сердце не твердо, а его сердце не может быть твердым, если не тверд его язык".
Лукман сказал своему сыну:
"Сын мой! Если ты думаешь, что слово – это серебро, то молчание – несомненно золото".
Стремление к знанию. Ислам считает невежество недостатком человека, а стремление к знанию – его достоинством. В Коране сказано:
"Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?" (39:9).
Пророку (С) принадлежат следующие высказывания:
"Обретение знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки".
"Добивайся знания, даже если для этого придется ехать до самого Китая".
"Если человек покидает свой дом с намерением научиться знанию, то за каждый сделанный им шаг Бог одарит той же наградой, что и Пророка".
Рассуждение и размышление. Коран призывает людей использовать свой разум (47 раз), думать (18 раз) и размышлять (4 раза). Так, например, он говорит:
"Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня"" (3:190,191).
Имам Казим (А) говорил:
"Нет ничего дороже разума, что был дан человеку. Сон человека, обладающего разумом, лучше, чем поклонение невежды на протяжение всей ночи".
Имаму Аскари (А) принадлежат такие слова:
"Поклонение состоит не в том, чтобы бесконечно повторять молитвы и много поститься, а в том, чтобы занимать свой разум размышлением о божественном".
Внимание вопросам собственной нравственности. Каждый мусульманин должен быть активным членом общества, понимать, что в нем идет не так, и стараться укреплять его нравственные ценности. Но при этом не следу-ет забывать о своих собственных недостатках и пороках. Имам Али (А) говорил:
"Тот, кто видит свои собственные недостатки, не станет рыться в чужих ошибках".
Избавление от зависти. В Священном Коране сказано:
"А может быть, они завидуют тем, кому даровал Аллах милости Свои?" (4:54).
Пророк (С) говорил:
"Воистину, зависть поедает веру подобно тому, как огонь поедает дерево".
III. Отношения с другими людьми
Существует множество установлений, регулирующих отношения верующего с другими людьми. Приведем несколько примеров на этот счет.
Выполнение обещаний. В Священном Коране сказано:
"Будьте верны обещанию, ибо за обещание требуют ответа" (17:34).
"Те же, которые сохраняют доверенное им и не нарушают клятв…" (70:32).
Возвращение полученного на хранение. В Священном Коране сказано:
"Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам то, что было взято вами на хранение" (4:58).
"Если вы отдаете что-либо на хранение друг другу, то пусть тот, кому отдано, вернет отданное ему на хранение, и да убоится он Аллаха, Господа своего" (2:283).
Прощение. В Священном Коране сказано:
"…Рай… уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям" (3:134,135).
"Пусть они прощают и извиняют [их]. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милостивый" (24:22).
Святой Пророк (С) сказал:
"Позвольте я изложу вам высшие проявления нравственности в этом мире и в иной жизни. Они состоят в следующем: уважай человека, даже если он не проявляет к тебе уважения, одаривай того, кто сам скупится одарить тебя (из своих благ), и прощай своих обидчиков".
Имаму Али (А) принадлежат такие слова:
"Если ты одержал верх над своим противником, даруй ему прощение, поблагодарив Бога за то, что сумел одолеть его".
Конечно, если человек упорствует в своем дурном поведении или систематически нарушает права других людей, будет правильным поговорить с ним и попросить прекратить себя так вести.
Помимо вышесказанного, рекомендуется также простить человеку долг, который он не может тебе вернуть.