2. Достоверные умозаключения
2.1. Базовые определения и логическая структура умозаключений
Далее, чтобы убедиться в достоверности тех или иных положений Учения в ходе аналитической медитации, необходимо знать базовые определения достоверного познания, три условия достоверности умозаключений и типы правильных логических оснований. Согласно общепринятому в буддийской логике определению, достоверным называется необманыва-ющееся познание объекта.
В буддийской традиции, в отличие от других философских традиций Индии, выделяются только два вида достоверного познания:
1. прямое достоверное познание;
2. косвенное достоверное познание.
Косвенное достоверное познание, или умозаключение - это познание скрытого объекта на основе признака, или логического основания, удовлетворяющего трем условиям. Собственно умозаключение классифицируется на два вида: умозаключение "для себя" и умозаключение "для других". Мы знакомимся сейчас с тремя условиями достоверности умозаключений "для себя".
Умозаключение "для себя" имеет логическую структуру трехчленного силлогизма (джорва). Рассмотрим структуру правильного силлогизма на примере:
Звук непостоянен, поскольку он производен.
В нем есть три обязательных элемента:
1. Объект. Обозначим его как А - предмет, одно из скрытых качеств которого мы желаем узнать; в данном примере объектом является звук.
2. Логическое следствие (доказываемый тезис). Обозначим его как В - скрытое качество объекта, которое надо доказать или установить; в данном примере это непостоянство звука.
3. Логическое основание (довод, признак). Обозначим его как С - известный признак объекта, который служит доводом при познании скрытого качества; в данном примере основанием служит признак производности звука.
На правильном основании С мы строим правильное умозаключение и познаем у объекта А некое скрытое качество В.
Согласно определению Дхармакирти, достоверным считается силлогизм, в котором есть три вида логической связи между основанием (признаком) С и другими элементами силлогизма. Эти три условия именуются тибетскими терминами чогчо, джечаб и догчаб.
Структура силлогизма: "А есть (обладает) В, потому что имеет место С". Логическое основание (признак, довод) умозаключения играет большую роль: условия достоверности напрямую зависят от правильности логического основания С, то есть от соблюдения трех условий: чогчо, джечаб и догчаб.
Сначала нужно убедиться, что есть неразрывная и необходимая связь между основанием С и объектом умозаключения А, причем в полном объеме А. Это условие достоверности называется чогчо. А затем надо убедиться, что имеется абсолютная связь между основанием С и логическим следствием В - прямое и обратное охватывание. Эти условия достоверности называются джечаб и догчаб.
2.2. Три условия достоверности умозаключений - чогчо, джечаб, догчаб
Первое условие достоверности умозаключения, называемое чогчо, - несомненная связь между объектом А и основанием (признаком) С. Эта логическая связь в общем виде такова: "А в полном объеме имеет несомненную связь с С".
‘В полном объеме’ означает "все А". В зависимости от способа приложения признака к объекту и, следовательно, от способа формулировки основания (признака), несомненная логическая связь между А и С бывает двух видов:
1. "Если нечто является А, то оно с необходимостью является С";
2. "Если существует А, то с необходимостью существует С".
Теперь рассмотрим пример. Допустим, вы утверждаете: "Стол деревянный, потому что он металлический". В этом умозаключении основанием С служит признак "металлический", а объектом А является стол. В нем условие чогчо не соблюдается, потому что нет взаимосвязи между объектом и основанием: если нечто является столом, то оно вовсе не обязательнодолжно быть металлическим. Столов много, но не все они металлические. Здесь не соблюдается уже первое условие достоверности, не говоря уже о других.
Определим, как выполняется чогчо в классическом примере:
Звук непостоянен, поскольку он произведен.
Здесь звук - это объект А. Основание (признак) С - это "быть производным". Имеется ли несомненная связь между А и С? Да, действительно, если нечто является звуком, то обязательно является производным. Есть неразрывная, необходимая логическая связь между А и С. Имеет место чогчо в силу логической связи первого вида. Заметим, однако, что если что-то является производным, оно не обязательно должно быть звуком. Но если нечто есть звук, оно должно быть производным объектом.
Также невозможно найти то, что не являлось бы производным, но при этом было бы звуком. Так мы установили необходимую и неразрывную взаимосвязь звука с произведенным объектом.
Рассмотри пример чогчо, когда А и С связаны логической связью второго вида:
На задымленной горе есть огонь,
потому что там есть дым.
Исследуемый объект А - окутанная дымом гора. Основание С - наличие дыма. Логическое следствие В, то есть то, что вы должны доказать, - наличие на задымленной горе огня. Здесь такая ситуация: перед вами гора, на которой вы заметили дым, но огня вы не видите. Итак, первое условие - взаимосвязь между А и С. В том месте, где есть А, с необходимостью есть и С. Если есть А, но не имеется С, значит, чогчо не выполняется. В этом случае чогчо выполняется: задымленная гора и дым имеют несомненную логическую связь.