Посещение гроба Господня апостолом Петром. Апостол Петр, потрясенный тем, что вторично слышал, и притом от многих свидетелей, что Господь воскрес, тотчас пошел один ко гробу – Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему (Лк. 24, 12). Он не дерзнул войти в гроб по причине страха и бывшей тогда еще тьмы.
Третье посещение гроба Господня Марией Магдалиной. Душа Марии Магдалины возгорелась, что ученики даже и теперь не поверили ни ей, ни бывшим с ней, даже Петр, хотя и пошел ко гробу, но не вошел в него удостовериться в произошедшем. И вот, с наступлением утра, когда было еще темно, то есть когда уже начинало рассветать, но сумерки еще держались, она одна уже в третий раз пришла ко гробу. И видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику – Иоанну (Ин. 20, 1–2). Она скорбела, что ей не верили, когда она с Богородицей возвестила, и что даже после второго посещения слова ее сочли ложью. Никто, кроме Петра, не пошел к гробу из-за страха. Когда в третий раз Мария нашла камень отваленным от входа в гробницу, то, желая побудить Петра и Иоанна идти ко гробу, проявила мудрость, как бы так рассуждая: "Воскрес Господь из мертвых или нет, я этого доказывать не буду, потому что они слышали уже о Воскресении Господа и отнеслись к этому величайшему чуду с полным недоверием. Вместо этого скажу лучше, что тела Его нет во гробе, и буду побуждать их узнать, где тело Учителя". Поэтому она говорит ученикам: Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20, 2).
Так искусно и умно поступила вестница Воскресения Христова. Это подействовало на апостолов, и Петр и Иоанн поспешили ко гробу. За ними шла и Мария. Вдвоем ученики вошли в гроб и увидели одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте (Ин. 20, 6). Ученики увидели, что тела нет, но веры в Воскресение и здесь не явили перед Марией, ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых (Ин. 20, 9).
А Мария Магдалина (Ин. 20, 11): "Не обманываюсь ли я, не заблуждаюсь ли? Почему просвещенные ученики не уверяют меня в Воскресении?" И, когда ушли апостолы Петр и Иоанн, она опять заглянула в гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих. На их вопрос: Жена! что ты плачешь? она отвечала им: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20, 12–13). Затем, обернувшись, так как Ангелы встали при входе туда Господа, и увидев Его, она Его не узнала. Почему не узнала? Потому что Господь после Воскресения уже был облечен нетленным телом и не был узнаваем, кроме тех, кому Он хотел открыться и когда хотел. И как к садовнику обратилась она: Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его (Ин. 20, 15). Ибо после посещения Петра и Иоанна она поколебалась сама, поэтому и Ангелам, и Господу уже говорила о теле, взятом из гроба.
Иисус, как Бог, видел сердце ее и с упреком сказал: Мария! Когда же наконец она узнала Его голос (ведь это уже второй раз видела она Его) и упала опять, как и в первый раз (с Богородицею), к Его ногам, то не была уже принята Им так благосклонно, как в первый раз, но отстранена Им со словами: Не прикасайся ко Мне (Ин. 20, 16–17).
При первом Своем явлении Он беспрепятственно позволил касаться Его ног и целовать их, чтобы посредством осязания еще более, чем зрением и слухом удостоверить жен, что Он, распятый и погребенный, воскрес. А теперь Он уже отстраняет от Себя Магдалину, после столь сильного удостоверения; отступившись от своего убеждения, она слышит: Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Ин. 20, 17). В этих словах содержится и упрек ей за ее неверие, и возбуждение ума ее напоминанием о Небесном Отце, и убеждением не думать, что Он есть только то, что она видела, то есть Человек, воскресший из мертвых, но что Он есть и Бог как истинный Сын Божий, ради нас вочеловечившийся.
Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Услышав и увидев это, Мария Магдалина возвратилась к ученикам. Теперь она уже не говорила им, что взяли Господа от гроба, но с полной уверенностью и решимостью объявила им, что видела Господа (приготовила и их к встрече Явившегося дверем заключенным). Это третье посещение жен-мироносиц.
Четвертое посещение гроба Господня женами-мироносицами. Четвертое путешествие к живоносному гробу описывает евангелист Марк: По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковля и Саломия… весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца (Мк. 16, 1–2). Ради чего Магдалина, уже три раза побывавшая на гробе, опять идет, ведь она теперь уверена в Воскресении Господа, и видела Его, и всем возвестила? Она встретила Марию, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломию и других несших миро и благовония на гроб и пошла их сопровождать, с радостью проповедовала виденное.
А жены говорили между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись (Мк. 16, 3–5). Ангел не упрекал Магдалину, так как по ее радостному лицу видел, что не сомнение в Воскресении Господа побудило ее опять прийти ко гробу, но радость и восхищение о случившемся. Поэтому не только не упрекнул их, но и ободрил их от страха: Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись (Мк. 16, 6–8).
Страх и трепет, усилившийся у жен по выходе их из гроба, держал их в молчании до тех пор, пока они не пришли к апостолам. Здесь они были в кругу единомышленных учеников Христовых, бояться им было уже нечего, и они могли возвестить радостную весть. При этом посещении Ангелом не случайно было прибавлено: и Петру. Петра отделяет от учеников или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или потому, что, как говорит святитель Иоанн Златоуст, "если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение" (О женах-мироносицах, с. 805). И уже после этого Господь явился всем одиннадцати ученикам, когда двери дома… были заперты (Ин. 20, 19).
Велико усердие, пламенна и постоянна любовь святых жен-мироносиц ко Господу. Охотно оставляют они свои дома, своих присных и знаемых, забывают слабость своего пола, не страшатся жестокости многочисленных врагов Господа, всюду неуклонно следуют за Ним, терпеливо переходят с Ним грады и веси и служат Ему имением своим (Лк. 8, 3). Не оставляют они возлюбленного Учителя своего и во время страданий и смерти Его. Влекомые любовью, они сопровождают Господа и на Голгофу, приближаются, наконец, к самому Кресту Его и своим участием облегчают неутолимую скорбь и болезнь Пречистой Матери Его.
В страшные часы страданий и смерти Христа Спасителя, когда все ученики, кроме Иоанна, скрылись, хотя обещали умереть с Ним, Магдалина любовью победила страх: была у Креста и при погребении, что свидетельствует о силе любви и благодарности к Божественному Спасителю, о силе святого сострадания к Святому, безвинно пострадавшему. Она стала Христовым апостолом о Воскресении для апостолов: первая видела Господа и первая проповедовала о Воскресении, ибо по мере деятельной любви ко Христу человек делается способным к благодатному с Ним общению, к созерцанию Его внутренне, к приятию Его явлений и откровений.
"Не прикасайся ко Мне, как к простому человеку, не принимай Меня такой верой, которой почитаешь Меня только человеком, – говорит Господь Марии Магдалине и всем нам, – но уразумей во Мне Слово, равное Отцу, познай равенство Мое с Отцом. Взойду ко Отцу – и тогда прикасайся. Для тебя взойду Я тогда, когда ты уразумеешь Меня как равного Отцу, а до тех пор, пока почитаешь Меня меньшим, Я еще не взошел для тебя". Все мы прикасаемся к Господу, когда веруем Ему.
Мария Магдалина искала Господа, плакала, не находя Его, и услышала: Мария! – и узнала Его. Здесь тайна общения любви живого Бога с живым человеком, душа которого дороже всего мира. Магдалина явилась благовестницей несказанной радости о Воскресении, и, как говорит предание, она приходила к императору Тиверию в Рим, возвестила ему о неправедном суде Пилата и о Воскресении Христовом. По ее свидетельству кесарь наказал Пилата.
Четыре женщины из числа жен-мироносиц носили имя Мария. Это Мария Магдалина, Мария Иаковлева, мать Иакова меньшего и Иосии (Мк. 15, 40), то есть Богородица (истина бессеменного зачатия, по причине величия и невероятности чуда, не могла сразу обнаружиться, иначе Дева подверглась бы опасности быть побитой камнями, если бы только распространился слух, что Христос не был сыном Иосифа), Мария Клеопова, сестра Богородицы, и Мария, сестра Марфы и Лазаря.
Вот имена остальных жен-мироносиц: Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода (см.: Лк. 8, 3), Марфа, сестра Лазаря, Сусанна и Соломия. Соломия была дочерью обручника Иосифа, женой Зеведея, от которой родились евангелист Иоанн и Иаков. У Иосифа четыре сына – Иаков малый и Иосия, Симон, Иуда и три дочери – Есфирь, Фамарь и Саломия Зеведеова. Когда в Евангелии говорится о Марии, матери Иакова малого и Иосии, то это говорится о Богородице, "яко матерь Иосифовых чад Богородице вменяшеся" (синаксарь третьей Недели по Пасхе).